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Llevo desde junio preprarándome para escribir la tesis. Desde hace meses creo que lo tengo, he hecho algún amago de comienzo, pero la cosa no acaba de sustanciarse. He llegado a pensar que se trata de alguna clase de temor, algún miedo. Tengo un esquema aproximado que ya no varía en lo sustancial pero es como si no acabara de completarlo nunca: siempre hay algún hallazgo, o literatura que no he tenido en cuenta, o corriente que había subestimado. He conseguido ya hacerme la dichosa pregunta que quiero contestar, cuando leo algo normalmente sé cómo posicionarme o qué objetar. Por las cuentas que he hecho debería comenzar justo ahora a escribir para poder tenerlo a tiempo y el caso es que en un twit de hace casi un mes Colin Camerer hizo referencita a una nueva estrella naciente en el firmamento de la Economía Conductual:  Tom Cunningham , ligando el twit con un artículo reciente suyo. Lo vi por encima e intuí que sí, se trataba de algo importante. Es un modelo que recoge algunos de

Los estudios de la economía de la conducta hacen referencia en muchas ocasiones a esos momentos de nuestra vida en los que sabemos que nos estamos comportando mal pero incidimos: procastinaciones, efectos de poderosas emociones que nos nublan la mente, adicciones, vagancias, planes no realizados, y un largo etcétera. Por otra parte tenemos el concepto de racionalidad limitada: se suele entender como una miopía y una capacidad insuficiente para el cálculo. Muchas veces se la relaciona con la incertidumbre y es posible que haya una relación entre ambas pero su naturaleza es heterogénea. Las limitaciones de las que habla Simon muchas veces es posible superarlas o paliarlas (heurísticas apropiadas, instituciones coordinadoras, especialización y división del trabajo). Las formas en las que nuestras capacidades son suplidas generan una dependencia de la pauta, una especificidad debido a que las herramientas usadas durante mucho tiempo se convierten un poco en una extensión de nuestro cue

Hace unos días he discutido en twitter sobre ideología, economía y ciencia con José Luis Ferreira. No salí muy bien parado dado que mi ilustre oponente me dejó en la estacada supongo que debido a lo peregrino de mis argumentos.  La discusión fue propiciada por mí. Compartí un enlace en el que Eric Schliesser hacía referencia a la ideología implícita (creencias tácitas) que acompañan muchos de los trabajos considerados como más científicos en Economía. En concreto creo que había un párrafo clave: As a discipline econonomics is also not insensitive to empirical evidence. But it does not  follow that it is not ideological. Our very hard-nosed, data-driven contemporary economics is in a very bad position to explore alternative regimes with dramatically different institutions/norms. For example, one need not be a Marxist or an Austrian economist, to recognize that such explorations may well be useful in light of the fact that, say, the working of contemporary central banks clearly f

Ya está en el horno. Ahora esperamos que la cocción no estropee el producto. Hablaremos de racionalidad limitada. De las formas en las que ésta es entendida y de su posible correspondencia con las formas externalistas de entender la cognición. La Nueva Economía Institucional y la Economía Evolutiva representan esas formas.

Llevaba tiempo deseando que llegara el 2014 pero ahora me temo lo peor. Si entendemos, como algunas hacen, que la sociedad es un conjunto de contratos podemos adoptar dos posturas: los hay kantianos como Rawls, Sen o Scanlon haciendo énfasis en el compromiso y el comportamiento cooperativo en que consiste ser moral. También puedes ser de las desconfiadas en la naturaleza humana: en este caso bebes de Hobbes y eres 'contratista' [contractarianism']. Nozick, Buchanan. En estos últimos años los contratistas ganan por goleada. La crisis ha conseguido que la inseguridad ciudadana no consista en ese sentimiento de miedo a doblar la esquina un miércoles a las dos de la mañana cuando vas por el Casco Vello, inseguridad ciudadana hoy significa que el banco revise una cláusula en la que no te habías fijado, o dos entidades pida cada una que la otra les entregue un papel que tú no das conseguido, porque sino quien pagas eres tú. En una sociedad en la que se rompen los contratos, se l

(formas de aproximarse a la verdad) Los economías suelen señalar la existencia de un trade-off entre la introducción de mayor realismo psicológico y la inteligibilidad de los modelos que pueden ser construídos. ( Augler & March ). Hoy no nos ocuparemos hoy del objeto principal de nuestro estudio (el realismo psicológico), que representa el problema sobre este trade-off que ha ocupado la vida intelectual de algunos de los más grandes economistas de la segunda mitad del s.XX. (Simon, Williamson, North). nos ocuparemos de la polémica sobre el uso del método deductivo que hacen los austriacos, que ha destacado recientemente Lord Keynes. Intentar hacer ciencia mediante el uso, aunque sea parcial, del método deductivo, mediante el uso conocimiento apriorístico es considerado una aberración por muchos científicos de otras áreas que no son la economía. En psicología el funcionalismo y el llamado intelectualismo (la consideración de la mente como una compu) actúan también de esa forma. S

(Sobre identificación de fuerzas principales y otras drogas) Cuando las economistas identificamos la principal fuerza que rige la conducta económica (una fuerza que las ata a todas) solemos referirnos al interés propio, el deseo de acrecentar la propia potencia. Cierto utilitarismo interpreta esa fuerza con la búsqueda del placer y la evitación del dolor. Otro con la búsqueda de la felicidad. Los estudios hedónicos y sobre la felicidad se ocupan de esas cuestiones. Esto es tan así que hay economistas que definen su tarea como la de la ciencia que se ocupa de esa pasión, y cuando hay otra presente defiende que ésta es de algún modo reducible a aquella principal.

El realismo científico adopta muchas formas, refiriéndose a como se consideran las cosas que son, a cómo las teorías científicas afirman lo que es. Existe, además, una forma de realismo científico llamado ontológico que se pregunta sobre qué es aquello que existe y qué significa ese existir. En ciencia las afirmaciones sobre causalidad y dependencia implican presupuestos ontológicos, se quiera o no hablan sobre la varias modalidades del existir. En ocasiones Mäki defiende una clase de realismo mínimo indulgente y comprensivo, teniendo en cuenta las dificultades a las que se enfrentan las ciencias sociales. Es comprensivo en que debido a la incertidumbre que comporta el confirmar una teoría, la precariedad debida a la contingencia histórica de los datos disponibles, entiende Mäki que el juicio sobre una toería debe ser aveces suspendido pese a que presenciemos episodios que puedan, transitoriamente, contradecir las teorías implicadas. La tarea del economista sería así la identificació

Aprovecho la entrada de este mes de agosto para recomendar los dos libros sobre los que estoy trabajando. El primero es 'Out of our heads' de Alva Noë. Es aparentemente sencillo. Es elegante. Autocontenido. Habla de cognición encarnada (mebodied), defiende un enfoque de la cognición que designa como «actual» (enactive). Me parece muy inteligente la forma que tiene de abordar aquello que es la mente, la evolución y la consciencia para los animales. Nosotros incluídos. Además utiliza conceptos fenomenológicos de una forma muy interesante: acceso, presencia, ilusión, virtual.

Llevo una semana varado en la cuestión de cómo aproximarme al realismo y cómo entenderlo. Mäki tiende a entenderlo en el sentido científico pero en algunos artículos defiende un realismo mínimo en el que caben muchas cosas siempre que el científico en cuestión tenga la intención de explicar cómo el mundo es. Me estoy centrando en las aproximaciones realistas y el lugar éstas conceden a la memoria, la atención, la percepción, los sistemas cognitivos, las emociones. Las categorías que en economía relacionan la actividad de los agentes con esos elementos psicológicos suelen ser los hábitos, las rutinas, las reglas de decisión, la ideología, las instituciones, las reglas.

He comenzado el proceso de escritura de la tesis. Llevo más de quince páginas. Me siento algo culpable porque no me estoy empleando al cien por cien. Sin embargo estoy bastante centrado en la temática. Me muevo entre la impaciencia que me provoca tanto material acumulado en la necesidad de encontrarle el sitio adecuado, la impaciencia de una estructura que no consigue dibujarse completa, y el tedio de tocar de nuevo lo ya tan manoseado. Existen también cosas interesantes, nuevas y divertidas. Repasando materiales que comencé a trabajar hace tres años veo cosas nuevas que antes no veía. Veo también cómo en ocasiones ya pisaba la arena en la que ahora me sitúo. De todas formas me quedan aún bastantes meses. Iré colgando cosas. Lo que estoy haciendo tiene que ver con intentar sacar conclusiones de cierto tipo de realismo que ha ido prosperando en economía. Las conclusiones no son nuevas: Galbraith , Scitovsky and many more... Lo que creo que es nuevo son los pasos por los que se conduce

Alva Noë comparte cosas con Lauren Berlant. Cierto externalismo, la indudable elegancia, el pensamiento de la conciencia como danza en el mundo, y que ambos me gustan.  Ayer asistí a una conferencia sobre la actual crisis y las visiones que los feminismos tienen de ella. La impartió Teresa Moure y fue un placer poder escuchar hablar tan bien.  Todavía no está subida a la red; mientras, recomiendo vivamente la entrevista concedida por Alva Noë a la estupenda revista electrónica Edge. (Temblad, hijos conductistas de Kahneman & Tverski). AQUÍ (dura 15 minutos).

http://bambuser.com/v/3471312

Without attending to the varieties of constraint and unconsciousness that condition ordinary activity we persist in an attachment to a fantasy that in the truly lived life emotions are always heightened and expressed in modes of effective agency that ought justly to be and are ultimately consequential or performatively sovereign. Slow Death (Sovereignty, Obesity, Lateral Agency). Berlant, L. Critical Inquiry 33 (Summer 2007) p. 757.

Las formas en las que se manifiesta lo humano son diversas. En España nos quejamos ahora de la burbuja y el ladrillo. Ha sido el capitalismo en nosotros, en su forma liberal democrática, a lo que hemos asistido. Almodóvar, Aviador Dro, Eva Nasarre, el BBVA, Solchaga, ETA, Aznar, el bipartidismo, CiU, el BNG, Al Ataque, El Precio Justo, ZP, Zaplana y la UE. Entre el viernes y el sábado tuve oportunidad de visionar 'La ruta destroy', un documental de CANAL+ del año 93 que me ha hecho pensar en todo ello. En lo académico creo que hago progresos. Algún dìa traeré algo a este cuaderno. Ahora mismo estoy revisitando ' The Nature of Rationality ', de R. Nozick, también del año 93, y he trabajado intensamente el muy bueno ' Rationality and Commitment ', un libro colectivo en torno al concepto de compromiso en A. Sen.

He estado tentado de escribir cualquier cosa sobre los textos sobre los que estoy trabajando. Si en diciembre estuve estudiando la forma en la que entienden la racionalidad los neo institucionalistas ahora estoy con lo que llamo la postura de la "self-assertion": la de aquellos que afirman o mantienen una cierta filiación con la figura tradicional del agente económico. Y al mismo tiempo aquellas ( Herlinde Pauer Studer , Elizabeth Anderson , Elias Khalil ) que polemizan con ellos ( Viktor Vangberg , Hans Bernard Schmid ). En esta contienda me ha alegrado encontrarme con Amartya Sen, de nuevo, Phillip Pettit y Daniel Hausman (no tan viejos conocidos pero que también forman parte ya de cierto bagaje que nos acompaña). Hablan todos en la polémica que estoy visitando sobre las dificultades en las que se puede ver la noción de racionalidad (in the self-assertion way) al tener en cuenta el fenómeno del compromiso. Las casualidades de las vidas han hecho que este no sea el evento

siguen hablando de ello , y para EEUU se confirma el masoquismo .

nunca me han gustado las películas de miedo, terror e incomodidades. Digo no a Viernes 13 , te digo no a tí Alien , no a la niña del exorcista, y no a Román Polanski: Antes que algo así prefiero incluso a Maikel Haneke . Si es que ¿para qué ir al cine a pasarlo mal?

No sé si será el catarro (10 min. mirando una pantalla y me lloran los ojos cual Magdalena en el Calvario), o la proximidad de cierta fecha de solitario desconsuelo... el caso es que nada del trabajo que he realizado me tiene mucho sentido ahora mismo. Sí, querido woody, a veces es mejor huir antes de que le entren a uno ganas de invadir cualquier cosa.

No he conseguido acabar lo que comencé en fin de año, queda pendiente. No sé muy bien lo que estoy haciendo con la Ley de Say, creo que me ayuda a trazar una línea más larga en el pasado, una línea de argumentación que entiende la creación de riqueza como asunto de emprendedores, Johnny Walkers. Me permite entender a los hijos de Schumpeter y a los cercanos a Hayek (pienso en Vernon Smith y en Buchanan).  Los amigos de Keynes, desde Say, los pienso como los que manejan la demanda para que la dinámica de oferta no se vea frustrada. Mis proximas lecturas, una vez liquidado Winter & Nelson, será Baumol quien, por cierto, tiene dos artículos sobre "La Ley", uno de ellos con G.S. Becker, en el 52. Este último me espera al otro lado de la orilla, porque distribuyendo el tiempo de gustibus... est disputandum . ¡Ay, las curvas de indiferencia! Y estoy empeñado en pensar que visitar los terrenos de oferta y demanda pensando en las formas de construcción de racionalidad nos pe