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Me gustan algunas de las películas de Pedro Almodóvar. Recientemente ha dicho que «Si yo hubiera sido un hombre analfabeto, gallego, ... voy y espero al señor Blesa o al señor Rato y le corto el gañote» . Creo que lo mismo piensan los analfabetos, gallegos o no, que han sido engañados por esos señores. No creo que con lo de analfabeto el señor manchego halla querido insultar a nadie. Ser analfabeto no es malo en si mismo; ser gallego tampoco. Me llaman la atención dos cosas:   La primera, evidentemente, la continua identificación de ser gallego con la incultura, el analfabetismo por una parte, pero también con la ambigüedad, una especie de simulación o huída de toda concreción. Lo gallego también se identifica con la poesía, lo femenino, lo lírico por excelencia, contitente ignoto, brumoso, sentimental, como bien sabe Miguélez Carballeira . Pero centrémonos en el analfabetismo. Y en las finanzas. Es un tema de moda en Economía la alfabetización financiera , un «hot topic», que le

Resulta extraño el estudio de lo que significa K&T (1.979) y su repercusión. Lo que se intenta en ese artículo es más grande de lo que parece la primera vez que se lo lee. En él retoman un utilitarismo de fundamentos hedónicos: cuando sumergimos la mano en agua a 12º estando en un ambiente de 17, por ejemplo, nuestro cuerpo reacciona al contraste poniéndosenos la piel de gallina, los pelos se erizan y las pupilas se dilatan. Después de un minuto seguimos sintiendo frío pero ya no tanto. Si la temperatura del agua se eleva dos grados sentimos el agua templada junto con una sensación agradable. Alguien que de golpe introduzca su mano en agua a esos 14º la sentirá ligeramente desagradable. La introducción de realismo psicológico en Economía no procede sólo del estudio de nuestras reacciones hedónicas. El hedonismo es importante porque la axiomática que lo representa incorpora las nociones de intensidad y valencia; los estímulos que provocan las reacciones hedónicas suelen ser separa

una amiga ha tenido la mala idea de preguntarme de qué va mi tesis. No he podido evitarlo, y lo he intentado. Dado que ya va siendo hora de mi post mensual aprovecho y copipego, con vuestro permiso. Inmersión: a ver, te cuento entonces de mi tesis. La temática, el objeto de estudio, es un fenómeno que se conoce como "introducción de realismo psicológico en Economía". En Economía trabajamos con modelos que intentan simular la realidad: la evolución del ahorro, la inversión, la reacción del consumo ante una subida de impuestos. Esas simulaciones nos sirven después para intentar predecir fenómenos futuros o para intentar aislar las causas más importantes de fenómenos que se han dado. Estos modelos son modelos matemáticos. Si aumenta la renta disponible aumenta el consumo, por ejemplo, en una proporción. Esas relaciones intentamos modelarlas, reproduciendo mediante fórmulas las relaciones entre las variables que son nuestro objeto de estudio. Vale. Pues resulta que l

supongo que hoy es un buen día para escribir la ya tradicional entrada mensual de kitikrit: llueve y es sábado. Uno de los temas que estoy trabajando últimamente en la tesis (que estoy acabando) tiene que ver con el efecto del riesgo sobre las decisiones y las formas de temporalidad. En cuanto al riesgo, su percepción e integración, hay que decir que su efecto es decisivo. Si tenemos en cuenta la cantidad de decisiones que tomamos que involucran riesgo nos daremos cuenta de la importancia del asunto. Cuando afrontamos un escenario incierto percibir de forma adecuada aquello que es esperanzador o aquello que intimida es muy importante. No hay nada malo en sentirse intimidado o esperanzado, son emociones que suponen un combustible condutual. Es tal la importancia de las emociones asociadas a lo probable (que aquello que puede ser involucre ganancia o pérdida) que supone un terreno de juego primordial de lo político: siñalar los riesgos que supone que el adversario se haga con el poder

Estoy en el (ante)penúltimo capítulo de la tesis sin contar la conclusión. Es el sexto. Ya he presentado los elementos máis importantes para entender la propuesta de Kahneman: esquema cognitivo mediante los que clasifica los procesos de elección, los principios de funcionamiento que rigen esos procesos, las heurísticas que engloban y las distorsiones a las que dan lugar. También hago mención de la Teoría de las Alternativas. El siguiente capítulo, en el que estoy trabajando, describe la integración que se está haciendo actualmente en Economía Conductual de fenómenos psicológicos. Ahora que lo estudio en detalle tengo la impresión de que los economistas que están trabajando actualmente en los modelos que desarrollan algunos de los conceptos kahnemanianos deberían distanciarse de algunas de sus formulaciones. Algo de eso ya hay: en Thinking, Fast and Slow , por ejemplo, las únicas referencias que exisen a la forma que tenemos de integrar la dimensión temporal en la toma de decisiones re

seré breve; las pruebas son abrumadoras. Poneos a principios de los 90. Ya existe una old schoo l en el rollo hip hop y una cierta nostalgia. Y nace, cómo no, el alternative hip hop. Gente como Cypress Hill, y unos marabillosos A Tribe Called Quest . Hacen cosas increíbles en cuanto a sensibilidad y sentido como I left my Wallt in El Segundo , Electric Relaxation o Oh, my God. Recomiendo el visionado de los clips. Es la época en que la MTv lo peta. La industria musical todavía funciona " as usual" . Y en España Los 40 Principales funciona como correa de transmisión de la MTV para productos made in EEUU. En ese momento, se dicen en la wikipedia, es cuando cuaja un formato en la forma de hacer videoclips. La MTV funciona como un canal temático que necesita de esa clase de productos para funcionar. Es también la época en la que comienza a nacer la escena Grunge. Un joven director que no ha logrado licenciarse en la escuela de cine merodea por Seattle. Su nombre es Josh

he postergado un post un tiempo buscando el timing apropiado, quizás llegue un poco tarde o quizás resulte prematuro. Como jugador de baloncesto old school aprendí que es una de las cosas más importantes. El timing significa tener en cuenta el momento en el que el adversario hace las cosas para hacler tú las tuyas. El resultado, como se ha cansado de repetir Trecet es una especie de Ballet, una danza. Los juegos de manos tienen cada cual el suyo: el voley y el balonmano son ejemplos. Correr, saltar, pasar, lanzar. Las reglas del juego determinan el tipo de danza que se genera. La metáfora de los equipos como organizaciones económicas sometidos a reglas de juego la emplea North en su Economic Change. Las instituciones, como generadoras de reglas, son fundamentales para el tipo de juego y la danza que él se genera. Quizás llegue tarde este post o quizás sea prematuro. La socialdemocracia se piensa, cuando respeta su pasado, desde las instituciones, o la superestructura, o los modos de p

(variaciones sobre una introducción de Jameson a Althusser) Quizás merezcamos una ducha de agua fría: un poco de Marxismo. Dice Marx que "la Moral, la religión, la Metafísica y demás formas de ideología... no poseen una historia, no se desarrollan" . Althusser argumenta desde Marx que no debemos pensar la filosofía, los sistemas de ideas, las proposiciones, como pertenecientes a un reino ajeno, hecho de sistemas que evolucionan por sí sólos en el tiempo. Debemos, al contrario, pensar esos sistemas y proposiciones como formas de intervención de la lucha de clases en la teoría. Eso es el materialismo histórico. Y debe ser empleado, según Althusser, en la lucha contra cualquier tipo de tendencia idealista. El marxismo, como el psicoanálisis, sería intervención; unidad de teoría y práctica. Pese a poseer conceptos estos también son modos de intervención; no pueden ser formulados sin que esto implique la poco confortable necesidad de tener que intervenir de forma práctica y ad

Teóricas duchas en agua fría. De vez en cuando recibimos golpes que son frenazos en nuestro avanzar teórico. Tienes una idea y trabajas sobre ella. Te sitúas en una especie de inercia, un movimiento generado por la coherencia de las lecturas que esa idea posibilita. Pero a veces pasa que una piedra en el camino lo frustra todo, muerdes el polvo, todo se te baja como cuando te das una ducha en agua fría. Hubo un momento, mi comienzo como tesinando, en que trabajaba sobre la idea de 'interés propio' en Economía. Trabajé durante año y medio en ella y al final todo quedó en nada, aunque creo que aprendí algunas cosas. Antes de ponerme a trabajar sobre racionalidad me pasé un verano, el de 2.011, leyendo cosas que me apetecían, trabajando textos así raritos mientras pasaba calor y bebía limonada, textos que no tenían que ver nada en absoluto con Economía (Adorno, Zizek, Deleuze,...). Y me encontré con un texto, de esos artículos que no sabes cómo llegas a ellos y te los descargas

Creo que nunca acabaré con esto que he iniciado con la tesis. Estoy trabajando ahora la relación de Herbert Simon con economistas de influencia hayekiana como Bryan Loasby. Me está resultando muy problemática la construcción de un argumento ordenado. Este peso, terrible [:)], me lo está ayudando a sobrellevar la lectura del capítulo 7 del Machine Dreams, de Mirowski, libro que recomiendo a todo economista y a toda persona interesada en inteligencia artificial y su relación con la llamada condición humana. Como he renunciado a trabajar al lado de cualquier dispositivo movil conectado a la red a veces se me va la olla... o sea, que mis pensamientos derivan en temas ajenos a la tesis aunque hilados, habitualmente, por algún argumento sacado de ella. Eso es lo que me ha sucedido hoy al pensar en lo familiar en Simon, en la importancia de la creación de ambientes locales en los que las rutinas y los hábitos construyan apropiados refugios cognitivos. Cuando comencé la tesis, cuando todavía

Galicia tiene una tasa de natalidad del 7'7%, medio punto menos que Bosnia, el país del mundo con menor índice. Portugal está en el 8'8 (puesto 195 del mundo), España en el 10,6 (puesto 178 del mundo). Dejaremos de lado disquisiciones sobre si hay demasiada gente en el planeta, de si esto en el fondo no es malo, etc, sobre todo en cuanto no creo que este sea uno de los motivos que la gente sopesa cuando debe decidir. Nos interesa el fenómeno económico. Supone una decisión económica que afecta a toda la sociedad de forma profunda, una decisión cuyas consecuencias más importantes son a largo plazo. nos interesa en tanto que vivo aquí, el lugar del mundo (creo que Asturias nos supera) en el que esta decisión toma valores más extremos; debe ser este un sitio, por lo tanto en el que algo especial pasa: una combinación de factores que nos sitúan aquí, que afectan a muchos otros países pero que aquí se dan especialmente. De hecho antes de la crisis esta especificidad nuestra era ya m

Me gustaría escribir sobre responsabilidad, género y compromiso pero no quiero hacerlo de forma apresurada. No me gustaría escribir como lo estoy haciendo últimamente. Porque el proceso de elaboración de la tesis me impide tener tiempo para considerar argumentos y construir. Pero lo intentaré, de hecho ya lo estoy intentando. No sé qué me pasa que me estoy empezando a sentir responsable. (La seriedad asusta) Será para dentro de unos días.

Las cesiones más importantes son las ideológicas. pensar en termos sólo en términos de mercado; pensar en términos de preferencias, creencias y racionalidad. Adherirse acríticamente a todos los principios del individualismo metodológico. Tradicionalemente desde la izquierda se ha pensado en términos de los efectos de las estructuras institucionales sobre la conducta. Ese enfoque se ha dado por muerto desde buena parte de la sociademocracia. Desde los 80 y de forma masiva desde los 90 se ha adoptado un análisis en términos de elección individual, incentivos, respeto por las decisiones individuales, etc. Desde la izquierda. Pero el trabajo conductista puede ser de gran ayuda en la recurperación de ese discurso sin tener que estar citando a Marx continuamente. Todos los trabajos empíricos sobre racionalidad encuentran decisivo el papel del entorno y de las herramientas cognitivas disponibles para los sujetos a la hora de poder tomar buenas decisiones. Las valoraciones individuales y cree

 Hay algo idiota en lo que nos sucede. Que la socialdemocracia imagine alternativas como esta dicen bien poco de algunos de sus representantes. En ese artículo uno de los antiguos ministros de Tony Blair reclama todo el capitalismo posible pero siempre que se mantenga la fe las cosas buenas y justas que sólo el Estado puede garantizar. Cosas que el neoliberalismo habría olvidado. Y los párrafos idiotas viene al final: In the new global economy, which is awash with cheap labor, Western economies will not be able to compete in a “race to the bottom,” with firms seeking ever-cheaper labor, land, and capital, and governments seeking to attract them by deregulating and shrinking social benefits. The only way Western economies will be able to compete and improve their standard of living is by seeing themselves as being involved in a race to the top. That is, firms must improve their value added through innovation in existing industries, and by developing the capability to co

llevo 51 páginas y 23mil palabras. Varias reestructuraciones, la actual con siete capítulos previstos. Algo de cansancio y varias ideas todavía por desarrollar. Y en ésto es en lo que estoy pensando, en la lectura que ha de ser hecha desde la economía, en las repercusiones teóricas de esa clase de desarrollos: de como el entorno participa de forma activa en el proceso de deliberación y elección. El hecho es que ya se está intentando construir un relato coherente y sencillo de lo que la Economía de la Conducta está significando. La introducción de mayor realismo psicológico en los modelos económicos, la integración de los resultados de laboratorio en esos modelos, es algo así como la irrupción del sonido en el cine. Hay personajes --racionalidad, óptimización- que están haciendo el ridículo; otros --preferencias, utilidad- que están intentando adaptarse, y otros que están comenzando a cobrar protagonismo --contexto, hábitos, heurísticas, distorsión-. Y están comenzando a escribirse

uno de los regalos de cumpleaños que he recibido este año es Egonomics, de John Elster. Es una especie de relato sobre el itinerario intelectual del economista noruego en el que se resalta su posicionamiento moral. En él desprecia "la charlatanería francesa" y ensalza el rigor metodológico, a veces excesivo, de los académicos sociales estadounidenses; se queda con el espíritu del concepto marxista de alienación -y nada más-, que hoy en día traduce por ofrecer la posibilidad a cada quien de realizarse con los demás. Comenzó trabajando a Hegel y a Marx en su época francesa (1966-1974), después enseñó en Noruega para a finales de los setenta comenzar su etapa estadounidense. Es en el entorno norteamericano en donde confiesa sentirse a gusto, en contrarse a sí mismo en el individualismo metodológico que rinde toda explicación a la acción de preferencias, creencias, motivos psicológicos. Reclama la necesidad de entender los mecanismos cognitivos que condicionan nuestros razonami

Llevo dos semanas al ralentí con la tesis. En ella intento exponer los modos en los que se han desarrollado los intentos de dotar de mayor realismo psicológico a los modelos en Economía. Además realizo una apuesta por las teorías cognitivas denomiandas de externalismo activo (Clark & Noë fundamentalmente, es decir: extended and embodied cognition ). Esta apuesta consiste: primero, en analizar el grado de empatía, o compatibilidad, de estas teorías con otras derivadas de la obra de H. Simon (Racionalidad Limitada y Ecológica, Economía Evolutiva y Nueva Economía Institucional). Segundo, considerar la  capacidad explicativa que una formulación basada en conceptos propios del externalismo (entender la cognición como un conjunto de destrezas; el énfasis en el utillaje cognitivo, los aparatos, las computadoras; el papel activo del entorno sobre la naturaleza de los procesos cognitivos; etc etc) tiene sobre algunos resultados de economía experimental (estoy pensando en el trabajo de

En "doce años de esclavitud" asistimos a la progresiva degradación de la materia humana. En la película podemos asistir a varias luchas por conservar la dignidad. Unas, las femeninas, las representa McQueen como refugiándose en el llanto y en los juegos, en la evasión cuando es posible. El protagonista masculino intenta mantenerse firme mediante el ejercicio de las destrezas que una vez lo caracterizaban como una persona libre. Mientras la veía pensaba que me eran más profundas las dos anteriores películas de McQueen, con una carga estética tan estudiada que nos trasladaba a un estado de sensibilidad capaz de hacer inteligible aquello que mediante lo discursivo se pierde por abstracto. En ésta existen esos recursos pero aparecen en algunos momentos sólo. Al contrario que la película sobre los presos irlandeses en esta el mal se ejerce desde la locura y no como un procedimiento administrativo operado metódicamente. Uno de los méritos de McQueen es que sus obras añade

Ayer estuve viendo un programa muy bueno sobre la situación política francesa . Lo recomiendo. En Francia la idea y las estructuras de Estado han prendido fuerte. Además la derecha es atípica, también la izquierda. Es un país poderoso e influyente. Otros estados son importantes pero no son el Estado francés. Allí la incertidumbre sobre qué sucederá con un Estado todavía no desmantelado, sobre un negocio apetitoso, es todavía grande. Dicen los tertulianos de Fort Apache que los gobernantes tienen miedo al pueblo francés. Por si al meter la patita... En los márgenes y periferias que habitamos  quizás nuestra suerte esté bastante más determinada: es posible que el proceso de desguace que vivimos nos deje en una intemperie que nunca pensamos vivir. Viviremos la apertura de nuevos espacios para todo. Lo malo es que en estas situaciones no es posible predecir lo que sucederá: las prediciones son posibles cuando un sistema está en funcionamiento, con sus dinámicas y ciclos; cuando un sistem