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En el primer post de la serie citamos a foucault que recordaba como para los griegos la ética se caracterizaba por un uso reflexivo de la libertad. Y aquellos que servían de ejemplo ético lo hacían en cuanto que ese uso reflexivo poseía un cierto estilo, una forma de conducirse ante los otros, de relacionarse con ellos. Y la sombra estaba siempre presente, de caer esclavo de una ciudad enemiga, de otro, de las pasiones... ayer escuchando una tertulia hablaban de, quizás, la época más gloriosa del liberalismo político, el periodo constituyente en los EEUU, donde los padres fundadores quisieron hacer efectiva la separación de poderes y que todo ciudadano tuviera derecho al voto, no como sucedía cuando eran súbditos de la limitada democracia británica de la época. Introdujeron el matiz de que era así salvo por los esclavos de las plantaciones, que no eran considerados ni personas.

Me doy cuenta de que kitikrit está pasando a modo culebrón, será el verano. Decíamos que las nuevas formas de encontrarse están en twitter y youtube. Lo que predomina entre el grupo de chicas que os voy a presentar ahora es twitter. Lo que os voy a contar ahora es lo que he aprendido mediante el visionado compulsivi de actuaciones y entrevistas colgadas en youtube: exite una performance y de posé en gran parte de ellos; también exponen elementos que forman parte más general de su vida, exposición que está cambiando aquello que se entiende por esfera pública/privada.

En una entrevista Michel Foucault acaba hablando de lo que significaba la libertad para los griegos, vinculándola con el cuidado de sí. La libertad es el modo de comportarse, de estar con los otros, de servir de ejemplo. (pp.261-263): Para retornar a la cuestión que usted me planteaba, considero que, entre los griegos y los romanos --sobre todo entre los griegos-, para conducirse bien, para practicar como es debido la libertad, era preciso ocuparse de sí, cuidarse de sí, tanto para los griegos como para los romanos -sobre todo para los griegos-, para conducirse bien, para practicar como es debido la libertad, era preciso ocuparse de sí, cuidarse de sí, tanto para conocerse -y tal es el aspecto con el que se está más familiarizado del gnothi seautón- como para formarse, para superarse a sí mismo, para dominar los apetitos que corren el riesgo de arrastrarnos. Para los griegos la libertad individual era algo muy importante -al contrario de lo que dice ese tópico, más o menos derivad...