lunes, 31 de diciembre de 2012

Una canita al aire (iv)

Dejo el año viejo con las dos últimas gráficas. Sin comentarios. Mañana espero completarlas. Las curvas de indiferencia reflexivas se refieren a la idea que adelanté en la entrada enterior. Las otras una pequeña broma conmigo mismo. La dinámica de las gráficas se modifica con respecto a la de las entradas anteriores pero sobre eso escribiré mañana.

Una canita al aire ( iii )

Efectivamente, lo que he estado haciendo en las entradas previas de "Una canita al aire" no es algo que nos permita decir mucho sobre la Ley de Say. Ni siquiera estoy muy seguro de cómo pueden ser leídas esas gráficas al pretender que no existen precios de los factores. Es algo que he hecho exclusivamente para obviar la polémica sobre el capital de Cambridge. La esencia de la Ley de Say es que la producción genera rentas que son empleadas en los bienes consumidos generando demanda. Si de alguna forma puede ser pensado el modelo es como la relación entre la oferta de trabajo y la capacidad para transformar ese trabajo en riqueza. En la gráfica (C) se presenta un fenómeno que podríamos llamar "masoquismo industrial": las sociedades actuales pese a que generan grandes incrementos de renta se muestran insensibles a esos incrementos, siendo el número de horas contratadas (obviemos crisis inoportunas) inelástico a ese incremento. Sobre este hecho existe evidencia empírica contradictoria. A favor: Francis & Ramey, "A Century of Work and Leisure", y en contra Aguiar & Hurst "Measuring trends in Leisure: The Allocation of Time over Five Decades". Siendo la controversia entre los dos enfoque sobre la forma de medir el tiempo de trabajo en caso de haber disminución esta no ha sido muy significativa por lo que la otra variable a tener en cuenta sería fundamental a la hora de determinar la pendiente de la curva de indiferencia: ¿Ha aumentado sensiblemente la renta en las últimas cinco décadas? Las respuestas de los economistas varían entre "mucho" y de "forma extrema", dependiendo de cómo se mida esa variación. Si somos inmensamente más ricos ¿por qué somos tan masoquistas?
Mi idea ya la he apuntado en entradas previas y entronca con mi trabajo de los últimos dos años: las formas de racionalidad y su relación con la toma de decisiones. Básicamente: si quien construye el sitio donde vas pasar tu tiempo libre es quien te vende no esperes de ti misma una conducta muy racional. Estoy pensando en los centros comerciales. Las corrientes principales de la ciencia económica piensan el desarrollo como derivado de la innovación empresarial, el desarrollo tecnológico y demás. No es cuestión de ponerse neo luditas (por muy bien que nos caiga alguna de esa gente), pero lo cierto es que se ha construído en el pasado siglo una potente estructura de oferta olvidando el lado de la demanda. No podemos dejar de recordar que la corriente crítica principal con la economía ortodoxa (que dirían Winter & Nelson) han sido los hijos de Keynes, cuya preocupación fundamental es ¡estimular la demanda!. Por su lado los de la economía evolutiva que he estado estudiando este mes son grandes especialistas en la dinámica capitalista ¡y sólo tienen ojos para la oferta! El lado de la demanda prácticamente no lo mencionan. Los únicos que han dicho algo al respecto han sido las gentes de la economía ecológica y los decrecentistas, a los que no he leído pero que por lo que me suena construyen más una crítica de la «irracionalidad global del sistema» que una revisión constructiva del mismo: no señalan sus puntos fuertes y por donde hace aguas. (Creo).
La necesidad del desarrollo de una racionalidad de la demanda es lo que ocupa lo que pienso que debemos hacer. No se trata sólo de "consumir más racionalmente", sino de generar mejoras tecnológicas, avances en eficiencia, a través del lado de la demanda. Y creo que para pensar adecuadamente las dinámicas que pueden ser desencadenas a través de ese lado de la demanda debemos introducir en el gran caldero otros ingredientes diferentes de la competencia, la definición individual de los derechos de propiedad, o la maximización de los beneficios. Es otra la racionalidad que nos encontramos de ese lado. Lo cual no quiere decir que haya que castigar a las dinámicas que tienen lugar en el lado de la oferta. Estos puntos serán tratados de forma más extensa el año que entra (2013) que aprobecho para deseároslo bueno, aun que venga penoso.
Ha muerto Hirschman que en su "Los intereses y las Pasiones" se ocupaba de forma amplia de los pensadores escoceses y franceses del XVIII, de su preocupación por el desenfreno de las pasiones del Príncipe, y de la necesidad de desarrollar un contrapeso que hiciese de balanza a esas pasiones, una pasión tranquila y de efecto "pulicio", que se diría en el medievo. (i.e. civilizatorio ). De igual forma que pensaron la división de poderes en el ámbito político pensaron el interés propio como contrapeso económico a la propia esfera de las pasiones, que tendría efectos apaciguadores entre las naciones mediante la promoción del comercio y el intercambio.
Espero, por otra parte, que este no sea la última entrada de hoy, tengo todavía un par de gráficas en el bolsillo que tienen más de broma que otra cosa, aunque me sirva de ella para la introducción del concepto de "demanda reflexiva", que contrapongo a la "demanda masoquista" que nos caracteriza. Así será si no caigo agotado.

una canita al aire ( ii )

Como nuestro objetivo es pensar lo que se demanda y su relación con lo que se ofrece en forma de tendencias seculares representaremos una función de producción que llamaremos agrarista y otra a la que llamaremos industrialismo guay. Siguiendo al chico que representa bien [Canadian Initiative] la gráfica de la función de producción es como si ordenara las técnicas de más producitvas a menos, de forma que las primeras horas empleadas lo son en las técnicas más productivas y las últimas en las menos. Como podemos observar en la gráfica (A) las economías agrarias representan una variación suave de las productividades (no existe mucha diferencia entre los empleos más productivos y los menos). En las economías que llamaremos "industrialismo guay (no España)", por razones que explicaremos después, se produce un fuerte incremento en la productividad de determinados sectores que desplazan las posibilidades de producción hacia afuera. Algunas gentes de aspiraciones austriacas podrían pensar incluso esa forma como decreciente en sus últimos tramos: el "Estado del Bienestar" como carga a la productividad potencial de la economía, pero no queremos entrar en esos extremos.

una canita al aire ( i )

Cuando quieres decir muchas cosas lo difícil es comenzar. Y en ese sentido este es una de las entradas más ambiciosas que he escrito. No es sobre lo que quiero que sea mi tesis sino sobre un tema que le adyace: las formas de consumo en relación a las de producción. Es algo tan viejo como la Ley de Say e igual de complicado. Me gusta la forma en la que Schumpeter la formula, él, que es un defensor. Le dediqué una entrada hace tiempo. La forma de expresarla es ciertamente extraña, la traducción es de Manuel Sacristán por lo que la confianza en la misma es absoluta. La relatividad en la que inscribe las relaciones de oferta y demanda debe ser tenida siempre en mente, así como ese "de la industria" que se repite.

domingo, 2 de diciembre de 2012

hasta el año que viene (2013)

  1. INTRODUCTION

In discussions of the role of the assumption of profit maximization in the economic theory of the firm, reference is often made to the Darwinian principle of" survival of the fittest."
Economic "Natural Selection" and the Theory of the Firm. Sidney G. Winter, Jr. Yale Economic Essays. Vol. 4. nº 1. 
 ... 

sábado, 1 de diciembre de 2012

winter is coming (fe de confusiones)

Debo corregir algunas de las cosas que dije ayer sobre la técnica del parafraseado y lo que realmente dice Mäki al respecto de la conducta maximizadora de los agentes. No llega a decir lo que yo afirmé ayer que decía. Lo que dije ayer que decía está implícito en su exposición de lo que la técnica del parafraseado es. Traigo algunas citas a mayores para ilustrarlo:
En primer lugar la formulación realista sobre la tarea a realizar:
"Maximization would be isolated as the motive rather than just a motive among others."
Después la técnica a emplear:
"The trick is to relocate truth claims by paraphrasing assumptions." [...] "When suitably paraphrased, the assumptions of a theory had better be true."
Tengo mi lectura de esa técnica mäkiniana: Tal parafraseado incluye convertir un presupuesto en una afirmación de la irrelevancia de un factor o de la aplicabilidad de un modelo a un dominio de fenómenos.
el parafraseado nos habla de las condiciones en las que aquella fuerza que queremos aislar cobra mayor fuerza. Una vez hecho ese movimiento es necesario que la afirmación sea aproximada a la verdad para que el presupuesto pueda ser considerado como válido. Lo que está implícito es que una vez identificada la fuerza principal es el correcto parafraseado en lo que debemos centrarnos. Una vez realizado obtendremos una aproximación de la verdad. Es pensar cuándo es aplicable, y esto requiere afirmar la aplicación de un modelo o ley a cierto dominio. Es la relación del modelo respecto del dominio lo que está en cuestión. Aplicación y insignificacia se relacionan de la siguiente forma para Mäki:
"Claims about applicability had better be true, just as claims about negligibility should be true." [...] "The mechanism of natural selection in competitive markets ensures that only firms exhibiting profit maximizing behaviour survive".
Así, Mäki no llega a explicitar en qué condiciones es posible aislar la maximización del beneficio hasta encontrarla en su forma más pura. Lo que yo digo sobre los mercados de competencia perfecta, Ostrom, lo bienes no rivales, etc, es cosa por entero mía y sobre la que tengo que reflexionar con mayor cuidado, no de Mäki. Lo haré los próximos días.

viernes, 30 de noviembre de 2012

Winter is coming (parafraseando)


Identificación y debilidad

Llevo un mes organizando las piezas de un puzle. Se trata de los argumentos teóricos, las críticas, los apoyos, los malos entendidos y las confusiones a los que dio lugar el famoso artículo de Friedman de 1953 (F53). No he escudriñado todavía demasiado, además la mar es tan extensa que no es posible agotarla. Para acercarme sin correr el peligro del ahogo he recurrido a Blaug (The methodology of economics), a Mäki (Unrealistic assumptions and unnecessary confusions: Rereading and rewriting F53 as a realist statement) y a Bonald (A Critique of Friedman’s Critics). Cada uno representa una forma distinta de aproximarse a nuestro problema. Con Blaug obtenemos una magnífica presentación histórica del artículo de Friedman, de las reacciones a las que dio lugar y de los argumentos presentados por distintos economistas normalmente en contra de F53. Bonald me ha servido para detenerme en cuestiones metodológicas muy concretas de la argumentación de Friedman. Es una defensa del intrumentalismo y una carga en contra de los críticos del artículo por no haber entendido qué es lo que se afirma y se niega en el mismo. Es un buen complemento de la exposición al respecto de Blaug en algunos puntos aunque considero que no da una respuesta adecuada a alguna de las críticas presentadas por Koopmans y Winter, a los que todavía no he leído. Y por útlimo Mäki, que contra su maestro demuestra que es posible una lectura realista de F53 siendo fiel a algunos de sus más poderosos argumentos. considero, o eso me parece de momento, que es bastante escrupuloso en su reformulación de los argumentos centrales de F53.

lunes, 12 de noviembre de 2012

replegándonos

Hemos decidido realizar un paréntesis en este cuaderno. No quiere ello decir que no cuelgue nada sino que el ritmo será menor. En los últimos meses ya había reducido el ritmo. La causa es que necesito meterle mucha más caña a los textos sobre los que pienso cimentar la tésis. No será muy distinto de lo que he presentado ya aquí en 'Racionalidad y agentes del cálculo económico'. Quiero centrarme en las distintas concepciones de racionalidad desde los años 50 en economía. Estaré en compañía de Friedman, Simon, Alchian, Nelson & Winter, Hodgson, Hayek, Becker, Kahneman & Tversky, Don Ross, Elster, Mäki, Ostrom, gigerenzer, Vernon Smith, Bowles & Gintis, North, Hausman, Ferejohn y algunos otros. Todo ello pretendo analizarlo desde un prisma estructuralista cuestionador de individualismos metodológicos, similar a la que defienden Satz & Ferejohn, pero no sé todavía con qué colorín. A todos ellos los he visitado desde este cuaderno y los podeis encontrar aquí. Cuando tenga cosas más trabajadas las iré subiendo.
Había considerado en tratar otra clase de temas pero creo que es mejor alejarme lo más posible del mundanal ruído virtual para descansar lo más posible en la calle.
Un saludo.

domingo, 4 de noviembre de 2012

lo que llamo yo pensar en positivo

Podemos también intentar ser positivos. soy capaz de hacer varias lecturas positivas de las crísis en las que estamos insertas. Por ejemplo algo que me pasó recientemente: leí un informe sobre la crísis ecológica en que han trabajo durante años varias centenas de los mejores especialistas mundiales en la materia. Nos hablan de cambios irreversibles que son más profundos de lo que se pensaba en un principio pero con una evolución no lineal sino parabólica de forma que ahora los cambios son bastante suaves, y seguramente será así durante décadas, pero que en un determiando momento desenvocarán en una especie de punto de inflexión en que se precipitarán los cambios. Sitúan en la década del 2040 ese horizonte de precipitación brusca. Y si se piensa con calma es como quien tiene una enfermedad degenerativa: debes aprovechar al máximo lo que tienes ahora. Cada vez que llueve me alegro mucho, empiezo a ver los bosques atlánticos como esa abuela que poco a poco pierde la memoria y que por eso habla sólo del pasado, de cuando era joven.
Sé que es un poco idiota pensar así pero ser consciente de la precariedad de lo presente no creo que sea malo. Además creo que sí que es posible una actividad frente a la crisis. La llamo la cobardía activa. Frente a los que apelan a que apretemos el puño, los dientes y hasta el culo creo que debemos sentarnos a ganchillar. No apelar a los sentimientos de nuestras comadres y compadres sino sentarnos a su lado a hacer labor, dejar mucho espacio a la improvisación.
Otra de las cosas buenas que tiene tomar conciencia de la crísis ecológica es que dejas de tener miedo de lo que nos venden como una crisis. A mi me tocaría jubilarme precisamente en esa década terrible, la del 2040. ¿A qué voy a tener miedo una vez que asumo algo así?

ayer volví a ver Blade Runner

son muchos los que piensan que hay que actuar. Existen temas tan urgentes que requieren de nuestra participación que perder el tiempo en teorías es no sólo un absurdo sino algo peor, una falta, la denegación de auxilio debido, o algo así. pienso ahora mismo en los problemas ecológicos, no en la crisis económica. Pongamos como ejemplo dos de las demandas de Jayati Gosh que publiqué en la entrada 'ojos bien abiertos':

sábado, 3 de noviembre de 2012

O.M.A.U.D.S.

Tengo los ojos más abiertos que una deidad sumeria (omauds) pero lo mismo que ella me encuentro paralizado. Esta tarde he estado buceando un poco en la literatura académica que se refiere a los mecanismos causales. De ello hablan Cartwright (nuestra musa metodológica) y Dupré (al que conozco por su 'on human nature'). Otro que trabaja sobre el concepto de mecanismo como estructura causal es Daniel Hausman, al que conozco por su 'The inexact and separate science of economics'.
Otros utilizan el concepto pero de una forma distinta, creo. Por ejemplo Hodstrom, que habla de los 'mecanismos sociales'. 
Por un momento he estado tantado de entrar en ese huerto pero no me veo capacitado. Y el celta pierde en Camp Nou.

sábado, 27 de octubre de 2012

What is an Economic Event?

Cada día es más normal la confluencia, el préstamo o la mixtura de conceptos entre psicología y la economía. Toda la Economía Comportamentista se basa en el tradabo sobre ese tipo de proximidad. He encontrado un apunte de febrero perdido en una carpeta olvidada. (Estoy de limpieza). En origen ese apunte era la transcripción de una conferencia que me gusta mucho impartida por mi querida Catherine Malabou. Malabou comparte con Slavoj Zizek la querencia por Hegel y la proximidad al psicoanálisis si bien la filósofa francesa hace hincapié en algunos conceptos freudianos de los que se vale después como herramientas. La 'conferencia a la que me refiero trata el téma del 'evento' y el 'trauma' en freud. Habla también de la causalidad del 'trauma', y de la ruptura y discontiunidad posible en la personalidad. Podemos devenir completamente otros por medio de una ocurrencia traumática. Estos traumas no sólo deben ser vistos desde un punto de vista individual sino que también pueden ser predicados de colectivos y gentes extensas: un huracán como el Catherina, un Tsunami como el Japonés, una crísis como la nuestra. Mientras no reconstruye su personalidad la gente permanece en estado de shock.

martes, 9 de octubre de 2012

notas ___ #2

La tentación en Ostrom tiene que ver con algún tipo de soledad que despierta una sombra. Existirían condiciones más favorables para la desconfianza que nos apartan de aquello que podemos hacer juntos:
By "successful," I mean institutions that enable individuals to achieve productive outcomes in situations where temptations to free-ride and shirk are present. Ostrom, E. Governing the Commons. 1990. p. 17.
 y hay cosas que inevitablemente debemos hacer juntos.

lunes, 8 de octubre de 2012

NOTAS ___ # 1

1. el poder concita erótica.
2. los políticos resultan a cada paso más repulsivos.
3. tampoco lo son los famosos (¿lady gaga? ¿justin bieber?... 4 adolescentes)
4. ni los ricos (amancio?)
5. está en las máquinas. (la experiencia gozosa)

sábado, 6 de octubre de 2012

ojos bien abiertos

El enfoque de los de la neweconomics no suele ser de mi agrado, sin embargo hoy han traído una entrada en la que Jayati Ghosh (de ojos tan abiertos y contrastados que parece una deidad sumeria) propone una serie de medidas para que los países en vías de desarrollo afronten el ya incipiente cambio climático. Lo que me ha llamado la antención es que esas medidas, que me parecen muy acertadas, son más urgentes entre nosotros, países en decadencia (no dejemos a los políticos en soledad). Copipego la lista:

sábado, 29 de septiembre de 2012

Racionalidad y agentes del cálculo económico (largo)

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El trabajo previo realizado en pirámides y andamios y colgado en este blog ha resultado en el siguiente escrito. Es más metodológico y en él reconsidero algunas cosas, es bastante posible que sufra futuras modificaciones.




Racionalidad y agentes del cálculo económico

  1. introducción.
Entre los economistas la teoría de la elección racional juega un papel central a la hora de explicar y predecir la conducta de los agentes económicos, para muchos cumple también un papel normativo. Dicha teoría utiliza en concepto de racionalidad sustantiva en tanto que instrumento predictivo; su versión instrumentalista es la más utilizada para los propósitos de predicción. Friedman, en uno de los artículos sobre metodología económica más influeyentes de todos los tiempos [The Methodology of Positive Economics, 1953], defiende que este instrumentalismo ha de basarse en la asunción de que los agentes económicos actúan 'como si' fuesen racionales. Expone así lo que es una de las constantes en la práctica de la economía de modelización desde ese momento en adelante: los programas de investigación económica no deben basarse en el realismo psicológico, en el intento de saber qué es aquello que realmente sucede dentro de los que se llama 'la caja negra', es decir, debemos despreocuparnos por los estados mentales de los agentes; ellos es posible debido a que nuestro propósito es el de predecir, y debido a que se estudian fenómenos agregados es posible ignorar las circunstancias psicológicas particulares de los agentes. Hace además una defensa de los modelos de estática comparativa en los que suponemos que los agentes actúan como si fuesen racionales haciendo siempre aquello que más les conviene. Según la definición que nos da Daniel Hausman se entiende que "los agentes son racionales si, y sólo si, sus preferencias pueden ser representadas por funciones de utilidad ordinal y su elección acrecienta al máximo la utilidad". [añadiendo que] "Evitamos intencionamente decir que actúan 'para acrecentar al máximo la utilidad', porque, en la teoría económica contemporánea, la utilidad es meramente un índice o indicador. Acrecentar al máximo la utilidad es hacer justamente lo que uno prefiere hacer más".
Existe una versión internalista de la racionalidad que considera que los agentes económicos realmente tienden a comportarse de acuerdo con esta definición y que si no lo hacen es debido a asimetrías informativas, instituciones mal diseñadas, pasiones concurrentes, etc. Consideran también, en esta versión internalista, que existen una serie de estados mentales, básicamente deseos y creencias, que se corresponden con los descritos por la teoría.

jueves, 27 de septiembre de 2012

nuevos proyectos y viejas costumbres

Todos los días comienzan y acaban proyectos. Este tiene un carácter muy determinado, algo así como ya una vida propia. Que se vaya ralentizando no quiere decir nada. Al respecto he de decir un par de cosas:
  • He comenzado un nuevo proyecto blog. Es eixo-dicir, en esta misma casa. Es en gallego, son apuntes personales mediante los que sin embargo pretendo distanciarme de mi mismo. Creo que me estoy convirtiendo en un pesimista vitalista o algo así. Para evitar que se me cuele el acento por estos lares los llevo a otros. 
  • El kitikrit tiene vida propia; siendo un proyecto que prácticamente no es leído por nadie es indiferente a las afluencias. Por eso a veces publica de forma indecorosa y descuidada. Anuncié proyectos sobre Huerta de Soto y Douglass North que están en el cajón. Estoy trabajando a North y a Debra Satz por la luz que aportan sobre una posible lectura económica de la 'external scaffolding' que ya intenté en la serie de entradas 'pirámides y andamios'. Tiene todo que ver, entre otras cosas, con la conveniencia o no de abrir la caja negra, incluso con si la caja negra lo es todo. Con metodología (internalismo, externalismo, instrumentalismo, Friedman 53, qué es el equilibrio de mercado y su relación con la racionalidad, etc). 
 Pido disculpas por no poner enlaces en los lugares en los que referencio entradas anteriores pero siempre ando apurado para estas cosas. No sé como me apaño tan mal. Existe a tal efecto un buscador en el blog en el que poniendo el título de la entrada o la palabra clave aparece todo rápidamente y mediante un algoritmo muy eficaz. 
Un saludo.

sábado, 22 de septiembre de 2012

idiosincrasia y entradas vergonzantes

La de ayer fue una entrada vergonzante por lo desmañada y mal compuesta. Pido disculpas; esto de no revisar algo del día anterior es lo que tiene. Hoy traigo una cita de North, del que estoy trabajando su 'Institutions, intitutional change and economic performance':
[T]he persistence of inefficient institutions, illustrated by the case of Spain, was a result of fiscal needs of rulers that led to shortened time horizons and therefore a disparity between private incentives and social welfare. Such an anomaly did not fit into the theoretical framework.

viernes, 21 de septiembre de 2012

institucionalismo mutante

mediante la presente volvemos a aproximarnos a la idea de racionalidad que algunos llaman ecológica, expuesta en este caso de forma muy completa por Thorbjørn Knudsen. Es mediante un resumen selectivo de su artículo "equilibrium, perfect rationality and self-reference", aparecido en este libro. Toca Knudsen muchos de los palos que solemos por aquí, y en particular algunas de las cosas de las que hemos hablado en 'pirámides y andamios'. 
En el artículo lo que intenta Knudsen es trazar los límites de la investigación que parte del concepto de racionalidad substantiva para subrayar la necesidad de otro punto de partida. Señala los intentos de los austriacos, de Schumpeter y de F. Knight como los más destacados en torno a esa empresa. Interesantes reflexiones que, pese a ello, y debido al excesivo énfasis en lo metodológico, no he podido evitar que acaben por darme dolor de cabeza. 

jueves, 20 de septiembre de 2012

espacios curvos

Observo con preocupación lo que sucede con las sátiras de lo musulmán. Y me preocupa no por las reacciones de los radicales de allá sino por la imagen que se construye de ellos aquí. Intolerancia loca y sinrazón.
Como si el enfado  con EEUU y Occidente en general tuviera su raiz en una falla cultural de ellos; nunca frustración por verse bombardeados, torturados y despojados de sus recursos.

miércoles, 19 de septiembre de 2012

planificando

estoy pensando como continuar, como seguir construyendo este cuaderno. Estoy comenzando a trabajar un libro de North que creo que va a ser lo siguiente.Cuanto más tiempo pasa más me sorprende la insistencia en el error de los neoinstitucionalistas en considerar el éxito y la expansión de un tipo de instituciones como signo de la bondad de las mismas; es una clase de paganismo a la romana que amenaza con derrumbarse sobre nuestras cabezas.
Además me gustaría meterle caña a Huerta de Soto por sus posiciones sobre ecología. Me parece intersante su posicionamiento sobre el coeficiente de caja bancario. Soy un absoluto ignorante en materia de políticas monetarias, me falta mucha culturilla económica, pero así desde fuera la idea no deja de atraerme. Además el señor Huerta propone volver a algo parecido al patrón oro, y me ha llamado la atención la coincidencia de la reciente propuesta de Naredo, Riechman y otros de la imlnatación de una moneda basada en una cesta de materias primas. Es una suerte de coincidencia sobre la que me gustaría saber más. Además me pregunto que piensan los comunistas sobre el coeficiente de caja el papel del dinero y el banco central. Es un tema importante y deberían definirse al respecto. Si toman el poder ¿le darían a la maquinita de los papeles para generar más actividad presente? Es una cuestión ética.

sábado, 15 de septiembre de 2012

de cuando infelizmente me domina la poesía

Parece decirnos el coro que no hemos de molestarnos: uno ha de ser quien es, sin más. Es normal que los españoles queramos una sociedad transparente, democrática, libre de clientelismos, con un sano debate público. Pero quizás eso sea sólo cosa de unas cuantas chicas y chicos bien educados; las dinámicas sociales hacen que, a la postre, en un país como el nuestro acaben por mandar las pasiones y la fontanería institucional. Bertín Osborne acabará por presentar un programa en La 2, el PSOE seguirá dedicándose al colaboracionismo. A los de IU les gustaría nacionalizar las estrellas.
Lo mismo dice el coro respecto de aquellos que como forma de oración se ven obligados a la postración más completa, los musulmanes. Pudieron pronunciar la palabra democracia, o balbucearla, pero su ser es otro, es turba de reacción desproporcionada, locura y frustración. No son dueños de sí, desconocen la tolerancia que nosotros tradicionalmente practicamos.
Me falta un elemento para completar el cuadro: los norteamericanos puede parecer que apuestan por políticas progresistas y de sanidad pública pero, vaticino, en su ser está las políticas de libertad que succionan hasta el tuétano. Más pronto que tarde volverán a su lugar.
Los cambios históricos no dependen de la voluntad declarada o de la toma de conciencia sino de los movimienots de las placas tectónicas... o esa es la lectura más optimista que me permite concluir después de volver a ver el telediaro. Bien es posible que no sea cierta en varios puntos: la conciencia de todoas está bien despierta pero es la frustación la que nos acaba volviendo idiotas hasta que en algún lugar una grieta nos abra al cielo la posibilidad de no ser ya más esa misma idiotez para pasar a ser otra. O bien que sean los azares y no el destino los que provocan las catástrofes bajo las que es posible nuestro único momento de lucidez. Quizás el mundo sea perfecto y nosotros padezcamos alguna clase de ceguera alimentada por la mezquindad de lo cotidiano.
No es bueno desear catástrofes porque es posible que se den; yo no las deseo aun que a veces no puedo dejar de pensar que sólo en el interín de la fractura que provocan es que podamos soñar despiertos sin parecer idiotas, como cuando las lágrimas de San Lorenzo. Nos dicen que no somos Grecia.

miércoles, 5 de septiembre de 2012

pirámides y andamios (5) las conclusiones!!!

Este es el remate de la serie. Me temo que me voy a dejar cosas en el tintero pero la vida es así. Quiero acabar hoy porque mañana me voy a BCN (ciudad para mi desconocida) y no falta mucho para que empiece a trabajar. Así que anuncio un paréntesis que espero breve aprovechando para dejar descansar a la audiencia.
Antes de concluir he repasado las entradas anteriores de la serie (Pirámides y Andamios); estoy muy contento con las dos primeras entradas. La segunda era ya una aproximación a la conclusión, que no tenía todavía clara. Las otras dos son más prescindibles, pero cuando encontré los artículos de Nort & Denzau, de Satz & Ferejohn, me pareció que era necesario tratarlos. De hecho no estaba seguro de hasta qué punto Clark había sido fiel o no, o si en ellos se podían decir cosas que aclararan cosas respecto de los propósitos que me movían al inicio de la serie.  Finalmente me fueron útiles pero no son necesarios a la hora de seguir la serie. En el segundo P&A hago una crítica de la bondad de la expansión y éxito de los procesos de mercado que me parece muy apropiada. Es una de las críticas que tengo hacia esta corriente uno de cuyos máximos representantes es North, y la doy por zanjada; por lo menos en lo que a la presente serie concierne. Pero me quedan un par de cosas por tocar que son las que realmente me mueven y que tienen que ver con el concepto de la 'extended' y su aplicación a la economía.

pirámides y andamios (4) Satz & Ferejohn

Mediante la presente resumimos y comentamos el segundo de los artículos en los que se basa Clark --> Satz & Ferejohn :: Rational choice and social theory. Realmente es un artículo que se centra más en cuestiones de metodología que en cuestiones de ideoneidad predictiva del modelo de racionalidad substantiva, que era por lo que estábamos aquí. algo de eso hay y es valioso, pero mayormente trata cuestiones metodológicas. No tengo mucho que decir al respecto realmente, me quedo con lo que extrae Clark de él y con cierta simpatía hacia el énfasis en la estructura. En breve volveremos a Clark que es donde está el meollo de adónde quiero ir a parar. Como siempre: en español el resumen, entre corchetes comentarios, entrecomilladas las citas textuales.
comienza describiendo aquello que es la teoría de la elección racional: psicológica e individualista: 
"Rational-choice theory is taken to be a psychological theory in that it explains a person's actions in terms of her mental states. A rational choice or action is one in which the agent takes the best available action given her preferences and beliefs. The theory is also taken to be an individualistic theory in that it applies directly only to individuals (that is, only individuals have preferences)." 

recomiendo

Sigo una página que está editando una serie de entrevistas con científicos sociales --mayormente- y que es muy interesante llamada Edge. Publican hoy una entrevista con Joseph Henrich (no he podido dejar de sonreir porque me tiene un aire a McNulty, uno de los personajes de The Wire) sobre la relación entre desarrollo cultural y evolución humana. Sólo me ha dado tiempo a ver 15m; ahora he de dejarlo para otro momento. Lo que he visto me parece muy interesante porque es exponente de esa tendencia a ver la evolución y la cultura como un proceso hacia estadios de desarrollo superiores que tan distante siento de mí. Existen paralelos entre lo que expone --hasta donde me ha dado tiempo a ver- y los temas que estoy trabajando estos días de 'extended mind' y demás.
Creo que uno de mis problemas con ese tipo de teorías es que no hay lugar para el horror.

martes, 4 de septiembre de 2012

pirámides y andamios (3) referencia a North & Denzau

Mediante la presente entrada analizamos el artículo de denzau & north :: 'shared mental models: Ideologies and insitutions'. este aparte respecto al análisis de las ideas de Andy Clark es debido a la abundancia de referencias hacia el mismo. Estamos felices de haber realizado este aparte dado que mediante el mismo hemos tomado conciencia del lugar que ocupan los unos respecto de los otros: Denzau & North hacen referencia a un artículo de Andy Clark y parece que existe entre ellos una serie de conceptos comunes que tratan de desarrollar y en los que las intituciones y los modelos de aprendizaje ocupan un lugar de centralidad. No será este el único 'aparte' antes de volver a Clark, dado que analizaremos también el otro artículo en torno al que pivota el de Clark: el de Satz & Ferejohn: 'Rational Choice & Social theory'. Una vez realizada esta pequeña excursión volveremos, o esa es la esperanza que tenemos, al artículo de Clark sobre 'external scafoldding' (aka 'extended mind').
He encontrado muy interesante el artículo de North & Denzau, sobre todo en algunas partes. Como en otras ocasiones en castellano mi resumen del artículo, entre corchetes mis comentarios a bote pronto, en inglés las citas.

sábado, 1 de septiembre de 2012

Consejos para principiantes



Tómese esta entrada como una excepción, un caso al margen. Intentaré sorprenderos emocionalmente. Estoy preparando una entrada sobre las emociones, vaya esto como "aperitivo". Existen teclas emocionales que es imposible que no detonen un color. En las celebraciones por ejemplo, siempre hay brindis y comilonas, recuerdos, más agua, más alpiste, sentarse, levantarse, irse afuera y volver. Y ahora va, os recomiendo poner los casos, no tanto para el brindis como para la comida.

viernes, 31 de agosto de 2012

pirámides y andamios (2) ideas y evolución

la segunda parte de esta serie debemos comenzarla mediante el recurso a dos viejas ideas. La primera es la ya mencionada un par de veces por aquí presente en Alchian 50 ('Uncertainty, Evolution, and Economic Theory'), en el que se deja en segundo término la conducta individual como determinante de los resultados de mercado para defender que la dinámica de funcionamiento del propio mercado es la que genera la conducta óptima mediante un mecanismo similar al de la selección natural. Hay algo de eso en Clark: allí donde la teoría predice bien la conducta individual (la varianza de las conductas personales) se minimiza; es la maquinaria construida en torno a la empresa la que genera esas conductas. Pero siguiendo a North y a Alchian, y creo que aquí está uno de los errores, acompaña Clark esa idea de otra: que hacia donde conduce esa dinámica, en donde se desempeña con la mayor constricción, es en los entornos más competitivos. Así, es más fácil predecir conductas de agentes de mercados cercanos a la competencia perfecta. O en palabras del propio Clark:

jueves, 30 de agosto de 2012

pirámides y andamios (1)

Comienzo con esta unas entradas que son paralelas a las de la quijotada, pero más rigurosas, espero. 
Cuando me aproximo a una doctrina económica suelo intentar clasificarla en función de qué entiende esta que es el sujeto --aquello que actúa o que produce el fenómeno de lo económico. Para entender cada doctrina es necesario también localizar el lugar que se asigna a la racionalidad, las creencias, las emociones, las instituciones, el interés propio, la confianza etc.
En mayo escribí un post en el que hablaba de Andy Clark y su teoría de la 'Extended Mind'. No decía mucho, simplemente relacionaba la teoría con ciertos artículos y hablaba un poco de distintas comprensiones del sujeto económico apuntando a su posible complementariedad. En una serie de post me gustaría profundizar un poco. Primero explicaré brevemente qué es la 'extended mind', después como puede encajar en aquellas teorías económicas que conceden un mayor protagonismo a los aspectos institucionales, y también aquello que me parece incoherente en ese recurso de la extended.

martes, 28 de agosto de 2012

quijotescas (2) intentando formular mejor

En esta segunda parte quería primero disculparme por los errores expositivos y la confusión que presenta la primera parte de las 'quijotescas'. La improvisación se unió a la prisa. (Lo escribí todo de un golpe y no pude revisarlo antes de colgarlo: no era consciente de lo mal que iba en algunas partes).
Va un esquema que lo refiere y continúo donde lo dejé.
  • Primero explico como entiendo los procesos de decisión en Ostrom y Smith, acción colectiva conducida por el egoísmo o por la construcción de confianza.
  • en segundo lugar hablo del problema del valor, que no es objeto de estudio por esos economistas, pero que se manifiesta en fenómenos como los de la degradación ecológica.

quijotescas (1)

Mediante la presente reflexiono quijotescamente sobre formas de coordinación y formación de poderes populares. Comienzo exponiendo mi visión sobre los modelos de coordinación estudiados en las economías experiementales para después ofrecer una serie de propuestas.  También hablaré del encaje que en todo esto puede tener Postone y su 'Tiempo, trabajo y dominación social'.
El libro que más me ha afectado últimamente ha sido 'Tiempo, Trabajo y Dominación Social', quizás debido a mi analfabetismo marxista. Me se las letras, escribir algunas palabras, pero no soy capaz de escribir en marxista. Cuando estudié económicas al pensamiento de Marx le dedicamos unas semanas en una asignatura llamada 'Historia del pensamiento económico'. Y nunca más. El resto fueron todo instrumentos neoclásicos o herramientas analíticas para aplicar conceptos neoclásicos; nos metieron mucha caña con la Estadística y la Econometría; llegué a tener una buena base, creo, aunque mis notas nunca fueron buenas. Siempre fui más de micro que de macro, cuando estudiamos Arrow y elección social me gustó entender el teorema, que ahora no recuerdo.

lunes, 27 de agosto de 2012

speeches

Traigo de tarde un par de documentos: una conferencia de Cass Sunstein y un documental en el que se entrevista a una serie de filósofos que hablan de temas variados, relacionados con la Ética y la práctica política. 

  • La conferencia que os traigo se titula 'How many minds produce knowledge'. He llegado a ella a través de jacobroundtree. Cass Sunstein es el conferenciante principal. Trabaja en economía de la conducta aplicada al derecho, sobre mercados financieros y otros temas. Es muy inteligente, brillante, prolífico, asesor de Obama, y trata temas que me interesan. Debería haberlo leído ya, de hehco tengo artículos suyos guardados en mi biblioteca de pdfs, pero son artículos tan extensos y vi que iban sobre derecho que no me preocupé. Pero en la conferencia ques os traigo habla de conocimiento y dinámicas de grupo... es una conferencia algo antigua (2006), presentaba su libro Infotopia. En la conferencia también participa Tyler Cowen hablando de su, en aquel momento recien estrenado blog --hoy tan famoso e influyente-, del fenómeno wikipedia y de otras cosas. Hay un tercer conferenciante que es profesor en la George Mason U.
  • Astra Taylor. Es la directora de 'Examined Life', el docu que os traigo, y también cuenta en su haber con 'Zizek!', docu sobre Slavoj que todavía no he visto. En 'Examined Life' participan ocho filósofos. A mi me parece ameno pero como esto es cuestión de gustos mejor no digo nada. No trata una temática en concreto, son más bien encuentros en lugares concretos que tienen que ver (de alguna forma) con aquello de lo que los filósofos hablan.
  • Y por  último, que se olvidaba, una página de entrevistas a filósofos que recomiendo vivamente. 'Thinking Aloud' Como el documental anterior son entrevistas de 10min, en donde un filósofo habla de sus preocupaciones. Me gusta más que el docu porque es más específico, cada filósofo habla de aquello que le trae de cabeza. Me impresionó George Kateb hablando de la muerte, me interesa J. M. Bernstein, que habla de intersubjetividad... y hasta ahí puedo leer. El resto no los he visto todavía. Encontré la página hace tiempo, vi un par de cosas y lo típico, lo dejé para más adelante.

notas sobre racionalidad en Ostrom (3)

Hoy acabamos la serie de post sobre el artículo de ostrom y que comenzamos aquí y continuaos aquí. Con las mismas premisas y flaquezas. 
no posible la construcción de un modelo causal que relacione todas las variables que intervienen en el proceso. Pero sí es posible la construcción de escenarios teóricos coherentes que partan de modelos base relativamente simples para ver que pasa si algo cambia en ese escenario.
Pone un escenario como ejemplo, uno que debería conducir a la cooperación. (Granjeros). Estudia como el cambio de algunas de las variables estructurales afecta a la probabilidad de cooperación. (Simetría de los participantes, tamaño reducido del grupo, bien público con coste de dotación reducido, interacción en el largo plazo de los participantes). Ahora se pregunta qué pasa si modificamos cada una de esas variables. Estudía como afecta la asimetría de los usos: alguien que compra una parcela para contruir casas a medio plazo; el uso de la tierra es dieferente por lo que para él la limpieza de los canales de riego no es un objetivo; si este nuevo propietario posee bastante tierra, pongamos 1/2 del total, su interés, divergente del de los otros agricultores producirá una cascada de efectos sobre la probabilidad de cooperación.

domingo, 26 de agosto de 2012

notas sobre racionalidad en Ostrom (2)

Continúo con el resumen comentado sobre 'A Behavioral Approach to the Rational Choice Theory of Collective Action', de E. Ostrom. Como el otro día entre corchetes las notas; el resto en castellano es el resumen por libre y en inglés las citas literales. He intentado que no vaya tan mal como esa anterior entrada, pero por otra parte es trabajo en bruto y no da mucho más de sí.

apartado: Evidence of the use of reciprocity in experimental settings.
lo de que sea el primer jugador el que haga la oferta sobre el reparto y el segundo tenga que aceptar o rechazar. se tiende a rechazar ofertas consideradas demasiado bajas contradiciendo aquello que apunta la teoría que debería suceder. Hay una "punishment hypothesis" y una "learning hypothesis" que intentan explicarlo.
la 'punishment' se basa en un argumento sobre reciprocidad. 
'in contrast to adaptive learning, punishment attributes a motive to the second mover's rejection of an unequal division asserting that it is done to punish the first mover for unfair treatment. This propensity toward negative reciprocity is the linchpin of the argument.' (cita de Abbink et al. 1996, 6)

viernes, 24 de agosto de 2012

el momento reflexivo de youtube (RAP GAME)

Cuando escribo en plan series de entradas tengo la manía de hacer promesas sobre contenidos futuros que después no sé si podré cumplir. En el último sobre el RAP GAME aventuraba la posibilidad de relacionarlo con el movimiento OCCUPY y con España. Estoy leyendo vía @librarycongress las notas sobre una conferencia que acaba de dar hace unas horas Manuel Castells. Ha dicho que youtube es la red social más poderosa debido a que su materia prima son las imágenes, que es un movilizador muy importante de las emociones. Se refiere a los movimientos sociales en sentido político: indignados, occupy... pero yocreo que twitter, tumbrl, y todo (micro)bloggin son igualmente poderosos en el sentido de afectarnos éticamente.

martes, 21 de agosto de 2012

notas sobre racionalidad en Ostrom (muy largo)

Va un post muy largo en el que vuelco algún trabajo que estoy haciendo sobre un artículo de E. Ostrom sobre racionalidad y acción colectiva. Es lo primero que leo de Ostrom por lo que las críticas son completamente provisionales. 
El artículo es este y está disponible on line en formato pdf.
Entre corchetes las notas; el resto en castellano el resumen por libre y en inglés las citas literales. lo estoy haciendo sin referir paginado...

perras (RAP GAME)

En el primer post de la serie citamos a foucault que recordaba como para los griegos la ética se caracterizaba por un uso reflexivo de la libertad. Y aquellos que servían de ejemplo ético lo hacían en cuanto que ese uso reflexivo poseía un cierto estilo, una forma de conducirse ante los otros, de relacionarse con ellos. Y la sombra estaba siempre presente, de caer esclavo de una ciudad enemiga, de otro, de las pasiones... ayer escuchando una tertulia hablaban de, quizás, la época más gloriosa del liberalismo político, el periodo constituyente en los EEUU, donde los padres fundadores quisieron hacer efectiva la separación de poderes y que todo ciudadano tuviera derecho al voto, no como sucedía cuando eran súbditos de la limitada democracia británica de la época. Introdujeron el matiz de que era así salvo por los esclavos de las plantaciones, que no eran considerados ni personas.

lunes, 20 de agosto de 2012

Juego de Focos (RAP GAME)

Me doy cuenta de que kitikrit está pasando a modo culebrón, será el verano. Decíamos que las nuevas formas de encontrarse están en twitter y youtube. Lo que predomina entre el grupo de chicas que os voy a presentar ahora es twitter. Lo que os voy a contar ahora es lo que he aprendido mediante el visionado compulsivi de actuaciones y entrevistas colgadas en youtube: exite una performance y de posé en gran parte de ellos; también exponen elementos que forman parte más general de su vida, exposición que está cambiando aquello que se entiende por esfera pública/privada.

domingo, 19 de agosto de 2012

ética y libertad (RAP GAME)

En una entrevista Michel Foucault acaba hablando de lo que significaba la libertad para los griegos, vinculándola con el cuidado de sí. La libertad es el modo de comportarse, de estar con los otros, de servir de ejemplo. (pp.261-263):

Para retornar a la cuestión que usted me planteaba, considero que, entre los griegos y los romanos --sobre todo entre los griegos-, para conducirse bien, para practicar como es debido la libertad, era preciso ocuparse de sí, cuidarse de sí, tanto para los griegos como para los romanos -sobre todo para los griegos-, para conducirse bien, para practicar como es debido la libertad, era preciso ocuparse de sí, cuidarse de sí, tanto para conocerse -y tal es el aspecto con el que se está más familiarizado del gnothi seautón- como para formarse, para superarse a sí mismo, para dominar los apetitos que corren el riesgo de arrastrarnos. Para los griegos la libertad individual era algo muy importante -al contrario de lo que dice ese tópico, más o menos derivado de Hegel, según el cual la libertad del individuo carece de importancia frente a la hermosa totalidad de la ciudad-: no ser esclavo, de otra ciudad, de los que nos rodean, de los que nos gobiernan, de las propias pasiones) era un tema absolutamente fundamental. El cuidado de la libertad ha sido un problema esencial y permanente durante los ocho magnos siglos de la cultura antigüa. Ahí se da toda una ética que gira en torno al cuidado de sí y que otorga a la ética clásica esa forma tan peculiar. No digo que la ética sea el cuidado de sí, sino que, en la Antigüedad, la ética, en tanto que práctica reflexiva de la libertad, giró en torno a ese imperativo fundamental: «cúida de ti mismo».
Internet está suponiendo nuevas formas de encontrarse la gente: Existe un proyecto en común llamado The Three Loco [presentación] que hacen cositas como esta. Una frikada.

Os los presento a través de la wiki y después hablamos:
1. RiFF RaFF. Es de Houston, Texas, y tiene 30 años. no se sabe nada de él que no sea como RiFF RaFF.
2. Andy Milonakis. Comediante y humorista de última generación (2.0). Trabajaba en una empresa contable en Mannhattan e iba a una academia de comedia cuando podía. En su tiempo libre Andy Milonakis colgaba sketches en internet que comenzaron a hacerse populares, convirtiéndose en un fenómeno cuando comenzo a rimar improvisando y se convirtió en un fenómeno de la red. Después se va a la tele de comediante y acaba teniendo su propio show.
3. Simon Rex. Este es el mayor de los tres. Nacido en el 1974, ha desarrollado su carrera en Hollywood participando en series como Los Vigilantes de la Playa, películas como Scary Movie 3, y muchas otras cosas y proyectos que lo jalonan. También hace rap.

Estoy altamente impresionado por lo que esta gente representa. Entre ellos la estrella curiosamente es RiFF RaFF. Dicen en la Costa Oeste que es el artista más viral del momento. Acaba de firmar un acuerdo con DIPLO, dj de Philadelphia que es el productor de moda a nivel mundial. Ha producido a MIA (y se dice que envuelto amorosamente con ella, la británica de origen hindú hija de un independentista tamil, artista gráfica y cantante rap). Cuando MIA lo petó con 'Paper plans' él subió con ella (se encargó de los ruiditos). Ahora produce a Shakira, a Rhianna, etc. DIPLO conocía a RiFF RaFF de hace años, pero hace poco se le ocurrió que podía fichar para él, para que siga haciendo lo que hace ahora pero con alguna gente detrás. Lo que le pagan depende de la versión, pero se dice que entre 2 y 4 millones de $ para 8 álbumes.
en cada época el arte se manifiesta de formas variadas. El rap se está convirtiendo en un juguete de uso cotidiando, pero que no importe tanto la calidad del rap mismo como los elementos de performance, el pastiche kitch que lo conduce, indica que la forma de arte de la que estamos hablando. Las formas, las situaciones de los vídeos, la forma de encontrarse la gente, la importancia del estilo (el rap es estilo), y los ritmos. en muchos de los vídeos que os traigo los ruiditos y los ritmos son fundamentales como forma de atrapar la atención, y la estética del que lo cuenta, los complemento pillados de aquí y de allá componen un personaje mediante una relación con otros en los que la seducción y el juego son los protagonistas.
  • también es capaz de hacer cosas más tradicionales: con Fat Pimip.
  • iuno de los vídeos más famosos es el de 'Jose Canseco', título que hace referencia a un jugador de baseball. Mediante el mismo os presento a un Sr RaFF más reflexivo.
  • también es posible para él introducir la comedia de una forma más exlpícita.
  • e incluso, en una nota insólita, es capaz de ponerse serio. el vídeo es precioso.

En estas nuevas formas de arte se expresa otra cosa. Su éxito reside en que son capaces de captar la atención durante unos minutos mediante la generación de un ambiente. RiFF RaFF utiliza como primera arma todos esos complementos que acompaña de gestos y bromas; es un alborotador en compañía de otros, se mueve al rededor, salta, baila, agita y pone caritas.
En futuras entradas conoceremos a alguno de sus compañor@s de viaje para comprobar que esta no es la única forma de que se te queden mirando. Y hablaremos de ética, por supuesto. He comenzado hablando de RiFF RaFF porque es el primero que he conocido (a través de @TonyKarate), pero he de señalar que el protagonismo de esta nueva escena desde un punto de vista de género es femenino. Lil' Debbie es una de ellas si bien no la más famosa.

miércoles, 15 de agosto de 2012

'que se jodan' y otras obscenidades

vivimos tiempos en los que nos sentimos concernidos históricamente en aquello que hemos sido. Existen teorías morales que entienden de distinta forma la responsabilidad moral respecto de la comunidad de la que formamos parte, aquella respecto de la que nos sentimos apelados. Existe un artículo muy bonito sobre este tipo de cuestiones. Lo recomiendo incluso a aquellos que no saben mucho de filosofía o que no se sientan muy atraídos por ella debido aquello que dice sobre nosotros, que ahora nos encontramos en el centro del huracán. Para quien de todas formas no quiera leerlo haré un pequeño resumen + una apelación desde zizek, desde cierta lectura hegeliana de aquello que viene siendo el Estado. Creo que tal lectura puede introducir elementos que nos ayuden a entender aquello que nos ha pasado, quienes hemos sido.
La acción política debe ser precedida por una lectura moral; a ello dedicaremos el resto de esta entrada, primero resumiendo el artículo de Richard Rorty ['postmodernism burgeois liberalism'], después introduciendo zizek. Por último interpretando España desde nuestra relación con el Estado y nuestra responsabilidad en su mal funcionamiento.

lunes, 13 de agosto de 2012

apuntes desordenados (sobre incomodidades teóricas)

 agosto me mata...

13/08/2012
TEORÍA DEL CAPITAL en los austriacos. heterogeneidad de su composición. su estructura, su especificidad, los distintos plazos y usos en los que se ve involucrado. [ :: The Continuing Relevance of Austrian Capital Theory | Nicolai Foss - YouTube ]

TEORÍA DEL VALOR. Aquí los austriacos coinciden con el marginalismo en la defensa de la subjetividad de lo que e el valor. ¿Hasta qué punto son utilitaristas? Interés propio.

sábado, 4 de agosto de 2012

eficiencia y soberanía popular

Mediante la presente entrada entro de lleno en los problemas de España y propongo soluciones populares desde la novísima izquierda, a la cual represento, alejándome de las recetas tradicionales que no saben vivir sin keynesianismo. Así, se proponen un par de medidas que combinan 'soberanía popular' + competitividad, una bicoca. Se piden disculpas, además, por la posible ida de oya; la poca vergüenza y iuna extraña especie de incontinencia me impiden permanecer en silencio. 
Primero analizaremos la situación patria para después preguntarnos sobre el 'qué hacer', que diría Lenin.

viernes, 3 de agosto de 2012

de visita en las antípodas

Incluso en el caso de que los aportes sean lo bastante costosos como para provocar un cáculo racional, sigue habiendo un conjunto de circunstancias en el cual la acción colectiva puede producirse sin que existan incentivos selectivos. Este conjunto de circunstancias se vuelve ecidente cuando pensamos en situaciones en las que sólo unos cuantos individuos o empresas se benefician de una acción colectiva. Supongamos que en un sector industrial determinado hau dos empresas de igual tamaño, y ninguna otra empresa puede entrar en dicho sector. Un precio más elevado del producto de tal industria beneficiará a ambas empresas y, asimismo, la legislación favorable al sector industrial en cuestión ayudará a las dos empresas. Un precio mayor y una legislación favorable, en consecuencia, son bienes colectivos para este sector industrial en situación de "oligopolio", aunque en el grupo sólo haya dos miembros que se beneficien de dichos bienes colectivos.

Mancur Olson, Jr. La lógica de la acción colectiva.

lunes, 23 de julio de 2012

perderse en la estrategia (NOTA)

Y clarmente, se me olvidaba, algo muy importante: la rendición de cuentas, la investigación a fondo, la asunción de responsabilidades. Lo que ha sucedido no ha sido consecuencia del destino.
Para reiniciar un nuevo camino en común nada más necesario.

perderse por la estrategia

Sigo la actualidad con preocupación como todo hijo de vecino. Blogs, tertulias, prensa, informativos. Me consume bastante tiempo. Hace poco he descubierto La Tuerka, dirigida y presentada por Pablo Iglesias. Es una visión de la actualidad desde una izquierda marxista. Las críticas que se lanzan contra 'el sistema' desde los tertulianos más afines a la línea del programa --Iñigo Errejón, Juan Carlos Monedero, el propio Pablo iglesias- pueden serme más o menos simpáticas, a veces. Su posicionamiento estratégico no lo son tanto. Suelen formular el problema del 'qué hacer' desde el marco conceptual 'schmittiano' del posicionamiento respecto del enemigo, siendo éste la derecha metiendo en ese saco (normalmente) todo lo que huela a mercado, liberalismo, etc. E ir acumulando fuerzas mediante una política de confrontación su estrategia. Todo en un marco democrático sin recurrir a la violencia.

sábado, 21 de julio de 2012

lecturas y rss

Por fin he acabado con Postone. Ahora tengo que trabajar el texto más en detalle. Me he propuesto ahora la lectura de dos libros de Hayek, 'The Counter-Revolution of Science' y 'El orden sensorial'. El primero para antes de que acabe el mes. El segundo en cuanto pueda. 
Además he pedido bastantes libros a través de Iberlibro.com (gastando parte importante de mi presupuesto para este verano). Todos tienen una temática común: racionalidad -- conocimiento. Hay uno que aguardo con mucha ansia. 'Understanding Knowledge as a Commons', de Ostrom & Hess. Los últimos vídeos sobre el 15M, el MediaLab, mis lecturas previas sobre racionalidad y conocimiento, fetichismo y creencia, y la actualidad de eso que se genera a través de las redes hacen que me resulta bastante interesante. 
La idea sería comenzar octubre con algo sobre lo que trabajar. No sé lo que encontraré en Ostrom.
Además está twitter. (@kitikrit), herramienta que nunca he llegado a saber utilizar pero que últimamente me está creando cierta adicción debido a la posibilidad de seguir las manifestaciones madrileñas en directo. Y estos días, además, con el material que he estado viendo sobre el 15M me he hecho segudor de alguna gente de por ahí, léase Alberto Corsín, (@acorsin), y otros, a través de los cuales he hecho algún descubiriemto interesante para mi copioso rss. Es de destacar la revista teknokultura.
 

miércoles, 18 de julio de 2012

mañaneras

  • El 15m supone una convergencia de plazas virtuales y reales, la construcción de una maquinaria política novedosa que está viendo la luz en España como en ningún otro sitio, y principalmente en Madrid. El trabajo colaborativo en redes, los dispositivos abiertos y en BETA comienzan a dar a luz también a interesantes debates teóricos en MEDIALAB. Lo naïve de lo que he hablado se asume conscientemente y entonces se hace revolucionario. Es emocionante ver el relato en primera persona de alguno de los protagonistas del 15M. Y la teorización a la que está dando lugar por parte de otros. El encuentro del 2.0 con lo vecinal modifica las posibilidades políticas de la ciudad. En un país en donde la vecindad ha sido tan importante como en España las formas de hospitalidad y cohabitación se están reinventando. [entrevista a un genial chico naïve protagonista del15M, físico teórico; entrevista a antropólogo fetén, anteriormente economista en la city, que teoriza sobre ese 15M como fenómeno urbano. Ambos son increíbles]
otro de los elementos que me ha traído esta mañana de lecturas rss es el de aquello que nos inquieta. Esta crisis de todo. Da la impresión de que aquellos que la estamos sufriendo (PIIGS) hemos cometido un pecado original hace décadas; esta periferia intentó construir un Estado del Bienestar, en el caso de España a partir de los 80, que ha resultado un fracaso. Moishe Postone nos enseña con Marx que no existe un modelo redistributivo separa del productivo, no podemos entender uno por separado del otro. la propia estructura productiva de un país está implicando un modelo de generación de rentas que condiciona la posterior distribución. La malla mercantil produce densidades, espesores; se coagula en determinados puntos. Tras la transición intentamos un Estado del Bienestar que se ha visto frustrado. Estamos viviendo un estrangulamiento que sabe dios.

domingo, 15 de julio de 2012

trabajo en red (II) NOTAS.

  • Actualmente Bman Zerowan está intentando publicar un disco de calidad mediante aportaciones on-line de gente que compra el disco por anticipado; si llega a los 4.000€ puede publicarlo, si no no. No está teniendo mucho éxito. Yo no he colaborado. La razón es que, pese a que me gusta, la música que escucho en casa la escucho a través de la pc, y ahí tengo toda la que quiero. Sin embargo si que estaría dispuesto a pagar 10€ por verlo en directo, o 30/40€ por un festival de dos días con derecho a camping en el que estuviese en el cartel (junto con alguna gente más que me pudiera interesar). Porque es un producto distinto que no poseo (la pc no me ofrece camping y multitudes on fire)
  • Se dice que los usuarios de Facebook son su producto; ¿en qué forma se traslada este fenómeno al trabajo en red?

trabajo en red (II)


El otro día se me dio por escribir sobre el trabajo en red; hablé un poco del proyecto colectivo DREMEN. Existen dos elementos interesantes desde un punto de vista económico a la hora de analizarlo: uno es el de la transformación de la estructura de costes. No resulta fácil analizar en qué forma afecta esa transformación. Es cierto que los costes de producción y distribución han caído, se suele hacer énfasis en esos dos aspectos. Así, hoy hace falta muy poco capital físico para generar contenido cultural. Cada vez es más importante el capital humano, el "quién" conforma el contenido y su capacidad para generar interés en los consumidores de esos contenidos. Otro factor de la estructura de costes que se ha visto modificada y de la que no tengo noticia de que se haya hecho mención son los costes de almacenamiento, en el sentido de que antes cuando producías un contenido tenías que decidir cuándo difundirlo, si esa difusión fracasaba incurrías en costes de oportunidad muy grandes, no sólo por el hecho de haber producido algo que no tenía salida sino también por el almacenamiento físico de esos libros, discos, etc. Hoy la producción es poco costosa y el costo de almacenamiento es prácticamente nulo. Quiero decir que la difusión de un producto puede no ser exitosa en el momento en el que lo cuelgas pero sí tres meses después. Esto cambia la forma de adoptar decisiones al respecto de un proyecto de generación de contenidos: un ejemplo es DREMEN, de nuevo. Sus componentes tienen sus proyectos personales y lo que van aportando a DREMEN quizás no tenga éxito ahora pero un posible éxito de un contenido futuro generado por uno de ellos o por el colectivo puede volver exitoso aquello que están haciendo ahora. Que el coste de almacenamiento sea cero (prácticamente) hace que la posibilidad de ese rendimiento futuro genere una expectativa de rentas que haga interesante la colaboración presente. Así, existe un incentivo mayor a esa colaboración presente.

viernes, 13 de julio de 2012

las fuerzas del mundo

Ser conscientes de que el mundo se encarga de contradecirnos es un signo de cordura. No me atrevo, y cada vez menos, a interpretar la actualidad desde un punto de vista teórico --los puntos de inflexión son desconcertantes. Puedo expresar sentimientos, atacar o defenderme, pero no me resulta nada fácil intentar categorizar los términos de lo que pasa. Hoy en EL PAIS ponen el típico reportaje sobre aquellos a los que más ha afectado la crisis, gente que ha de asistir a comedores sociales para no pasar hambre o que duermen en la calle. Maldecir a mercados y banqueros, o enfadarse con los políticos; los llamados a la identificación del enemigo (en una renacida vía schmitiana), la agrupación de fuerzas, Bruselas, las deudas y sus responsables... todo ello me supera. A veces pienso que mi empecinamiento con las teorías que aquí traigo es un intento de construir un refugio protector ante la desazón que supone la incapacidad ante lo concreto. Una incapacidad para entenderlo apropiadamente y para actuar. Es algo que comparto con mucha gente que no reacciona porque no sabemos qué hacer. Lo más contradictorio de todo esto que vivimos es la cantidad de recursos ociosos que hay y la necesidad que estamos pasando, con la consiguiente frustración. Una sociedad tan especializada y tan interdependiente como la contemporánea colapsa cuando aquello que constituye su intermediación (los medios de pago) sufre una repentina disminución.

jueves, 12 de julio de 2012

inocencia y política

Sigo dándole vueltas a lo de la 'naïvete', el cinismo, y todas esas formas contemporáneas de posicionamiento respecto de la creencia. Y en torno al 15M. Nunca he formado parte del movimiento ni me he sentido identificado con ellos. He participado de colectivos sociales y frecuentado esos ambientes desde que estaba en la universidad (hace ya más de diez años) y el modo en el que trabajamos lo colectivo era mediante asambleas que decidían sobre el funcionamiento del grupo; el reparto de tareas, la implicación, las discusiones, la pesadez de las asambleas que no llegaban nunca a nada concreto o a componendas insatisfactorias, los personalismos... todos ellos me los conozco.

miércoles, 11 de julio de 2012

en pelotas en el Polo

De una forma que desconozco se ha puesto de moda la apelación a la naivete ajena, apuntando a las debilidades de los discursos que uno no comparte. Al que primero escuche hacer énfasis en ella fue a Zizek, que si alguna virtud tiene es la de ser reiterativo. Pero no es sólo el esloveno, resulta muy frecuente leer en comentarios, en entradas de blogs y en cualquier discurso 'crítico' eso de lo naive. Interpreto que ello tiene que ver con el cinismo contemporaneo (un tema al que se ha hecho abundante referencia); en una época cínica de lo peor que te pueden acusar es de ser inocente de algo; es mejor una culpa malvada, un escepticismo incrédulo que te permita mirar a los ojos de la gente... que cualquier resquicio de perfume incensario, cualquier creencia santificada.
Pero parece que es inescapable algún tipo de inocencia, caer en alguna santurronería, o transferir la inocencia de la que no somos capaces de forma consciente a otros que creen por nosotros.
Existen inocencias preocupantes. Como la de muchos ecologistas. Atendí a una conferencia de MediaLab Prado en la que la sensatez de los dos viejos que más intervinieron contrastaba con la peligrosa inocencia de dos de los jovenzuelos que presentaban. Eran todos ingenieros de algo, hablaban de energía; los dos viejos se hacían preguntas preocupantes sobre la sostenibilidad de algo que pende de un hilo. La dependencia fósil hace que cualquier carencia inesperada tumbe el sistema. Los de MediaLab proponen no sé qué de lo local, las renovables, la soberanía alimentaria, el cultivo ecológico, etc. PERO... ¿se dan cuenta de que 'dependencia de los combustibles fósiles', 'sostenibilidad' significa que moriría (mucha) gente de hambre de aplicarse de forma radical las medidas que propugnan? Un parón en la producción o un encarecimiento súbito nos dejaría en pelotas en el Polo. O quizás sean conscientes de ello y les da igual (uno en un momento habla de la 'hipótesis gaia' y de que Gaia está reaccionando... como si albergara alguna oscura venganza contra nosotros, que formamos parte de ella).
Lo cual no obsta para que pueda expresar mi total simpatía por la gente del MediaLab. Como dice uno de los viejunos que habla no hay que pensar en términos de 'casa rural ecológica' (hay miles de modelos de casas rurales ecológicas integradas) sino en términos de manzana, barrio, ciudad: sólo ahí nosotros somos posibles.

martes, 10 de julio de 2012

noctis

La entrada prometida para ayer queda para más adelante, espero que no se demore mucho más. Estoy pensando estos días en la dificultad de 'hacer economía' apartándose del marginalismo. Son meritorios los forcejeos de la Economía Ecológia en cuanto a las contabilidades ambientales en la que lo que se tienen en cuenta son los consumos energéticos, de materias primas, las reservas de agua y su agotamiento, los estudios demográficos y demás. Pero en cuanto introduces una valoración monetaria cominezan las dificultades. Por ejemplo, imaginemos que un gobierno benevolente se encarga de la provisión de agua para la marca sobre la que ejerce su potestad. El embalse del que se nutre la marca hispánica de la que hablo ha ido disminuyendo su volumen año a año, dado que se consume más agua de la que regularmente dejan las lluvias sobre los Pirineos. También tiene acceso la marca a pozos de agua mineral por lo que cuando cualquier contingencia hace que se queden sin el agua del embalse puedan recurrir al agua de los pozos.

domingo, 8 de julio de 2012

trabajo en red


se destaca entre alguna gente que estudua el fenómeno la fluidez que proporciona la red para la difusión y transformación de la información. Los proyectos colaborativos abundan y son tan variados, arrojan resultados tan dispares, que a veces parece imposible analizarlo. No soy un estudioso del tema, sólo meto la nariz de vez en cuando pero hay una serie de cosas que me llaman la atención. Para estudar el 'valor y estructuras en red' voy a intentar fijarme en unos cuantos proyectos que he encontrado en estos días de errancia y vagabundeo respecto de los que intentaré sacar alguna conclusión.

lunes, 2 de julio de 2012

propósito de enmienda

Este fin de semana se me ha dado por pensar. No estoy demasiado satisfecho con lo que estoy haciendo con el blog: entradas demasiado especializadas que se aproximan al simple resumen; es lo que me está sucediendo con , no tanto con las entradas que he denominado 'función y forma'. Además el empeño de ir al detalle conduciendo el balón sin levantar la mirada hace que me aleje de potenciales lectores de las cosas que escribo.
Es por ello que intentaré modificar las entradas haciéndolas más accesibles, sobre temas más pedestres, y que aporten enlaces, comentando textos y recursos existentes en la red y que me han llamado la atención. Para mí supone una labor extra dado que lo que hasta ahora traía por aquí tiene que ver con el trabajo que intento llevar a cabo para la realización de la tesis mientras que las entradas pedestres tienen que ser realizadas ex profeso. Pero es posible que me compense.


de regalito:

Existen quienes piensan que los deejais, debido a que lo 'único que hacen es mezclar sonidos preexistentes' no crean nada. Estoy en desacuerdo.

viernes, 29 de junio de 2012

función y forma iv (intentando reformular)


estudiar el concepto de 'racionalidad económica' recurriendo al mandato de canguilhem implica un trabajo dialéctico pero dependiendo de la forma que entendamos 'racionalidad económica' ese trabajo adopta distintas formas. La 'racionalidad económica' se puede entender como una correspondencia entre las razones que tenemos para tomar una decisión y los medios movilizados para alcanzar la finalidad a la que apuntan aquellas razones: como una coherencia en la que está implicado el individuo. Para el estudio en economía de esta forma de racionalidad se suelen aplicar una serie de presupuestos relacionados con el desarrollo del marginalismo y que reducen todo valor a una medida homogénea con ciertas propiedades que hacen el análisis practicable. El resultado es una potente herramienta de análisis que ha sido utilizada a lo largo de todo el s. XX. Han sido muchas las críticas a este tipo de marco analítico, tanto a la concepción de racionalidad de la que se parte, como a los presupuestos que se aplican para el uso analítico de esa concepción. Aplicar [canguilhem] a esta forma de entender la racionalidad implica que tengamos que ir en busca de los límites y fronteras, excepciones y extravíos que presenta. Uno de los elementos es el del individualismo metodológico, otro el de la capacidad de cálculo del agente implicado (las capacidades cognitivas), otro sería el del recurso exclusivo al interés propio, también determinados supuestos como el papel de la consciencia y el conocimiento perfecto de aquello que es bueno para uno mismo. Esta búsqueda de los límites nos conducirá a la producción de una forma, la misma está en solidaridad con muchos de los resultados obtenidos por la economía de la conducta en su versión K&T. El segundo paso es más interesante y consiste en el recurso a Hegel. No lo completaremos en esta serie de entradas sino en otras (esperamos) y tiene que ver con la consideración del sujeto económico.
La 'racionalidad económica' también puede ser entendida como un proceso de evolución hacia una meta, una ordenación o coordinación de las conductas producida por las instituciones económicas que tiende hacia la eficiencia bajo las instituciones adecuadas (estoy pensando en los austriacos y asimilables). Aquí la correspondencia no es entre razones en el sentido de motivaciones individuales conscientes y medios para el logro de esos objetivos individuales, sino que depende de la relación entre resultados económicos e instituciones. Tanto el concurso consciente como el conocimiento y la creencia juegan un papel muy distinto al caso anterior. Existen presupuestos que ambas concepciones de la racionalidad pueden compartir, mientras que otros no: el énfasis en lo relacional por parte de los austríacos, la no necesidad de presuponer consciencia en los actos de los agentes, la posibilidad de resultados óptimos pese a que las capacidades cognitivas de los agentes sean limitadas... los límites de este modo de concepción de la racionalidad (esto es, los casos en los que los resultados dejan de ser racionales o aquellos en los que lo siguen siendo pese a que no se dan las condiciones predicadas en principio). Así tenemos los casos de instituciones mal diseñadas en las que las cargas y obligaciones distorsionan los incentivos de los agentes, o aquellos casos en el que los incentivos habituales no son precisos o juegan un papel distinto del habitual (zonas de distorsión y sombra), como los estudios realizados por la recientemente fallecida Elinor Ostrom. El primer caso sería un límite a la racionalidad tal como es entendida por los austriacos, en el segundo sería una excepción a la misma. Otra posible excepción, negada generalmente por estos, se da cuando las instituciones socialistas (continuemos con las groserías) lo hacen mejor que las descentralizadas. Y no se me ocurren más.
Tenemos también el caso del marxismo, no menos complejo que los anteriores. Por comodidad para la introducción del mismo recurriré a Moishe Postone para posicionarme puesto que actualmente estoy leyendo 'Tiempo, trabajo y dominación social'. En este libro postone realiza un análisis crítico del marxismo tradicional, al que nos referiremos. Aquello que es racional para el 'marxismo tradicional' veremos que implica e intentaremos analizar la posibilidad de producir forma a partir de él. Lo mismo haremos para la propia concepción de Postone.

G^3 (neuroeconomía)

Al final de la última entrada sobre introducimos el giro realizado por glimcher mediante el que la reflexología podría convertirse en la gran esperanza blanca para los funcionalistas:
'Reflexology is, at some level, an approach of this type. It relies on constraining the subject of study to a tiny deterministic linkage, fully characterizing that system, and identifying the minimal set of connections that can produce that linkage as if it were a goal.'
Quizás el problema no esté tanto en la posibilidad de utilizar un enfoque tal para el estudio de órganos animales como en la extensión de ese enfoque al estudio de la Economía. Pero no adelantemos acontecimientos. Si es quizás el momento de recordar que las relaciones entre la ciencia económica y la teoría de la evolución son tan antiguas como la teoría de la evolución misma y que si bien al principio fue la economía la que fue fuente de inspiración actualmente el sentido de la influencia se ha invertido, si bien esa influencia no es isomorfa dado que tiende a conectar determinadas visiones de la evolución con determinadas visiones de los procesos económicos. Marr definía previamente la meta y medía respecto de ella la eficiencia del sistema (la meta es maximizar la adaptación del organismo). Glimcher plantea la modificación del enfoque: no es el organismo sino los sistemas pequeños los que nos permiten la aplicación de una definición de la meta matemáticamente mensurable respecto de la que podamos medir la eficiencia. (Reflexología). Estudiando los sistemas respecto a una supuesta meta conseguimos un análisis de este tipo. En este punto glimcher hace descansar el futuro éxito o fracaso de su propuesta sobre la posibilidad de estudiar empíricamente qué tanto se aproximan los sistemas estudiados a las metas prácticas que persiguen. En boca de Glimcher mejor que en la mía:
'Marr's recognition of the value of stated computational goals, combined with the fact that biological systems probably cannot achieve computational goals perfectly, raises an empirical question upon which the computational approaches hinges. Given that we cannot assume a priori that evolved systems achieve evolutionary defined computational goals on theoretical grounds, we need to ask empirically just how close these systems come to achieviing those in practice. If, in practice, evolved sustems do even a fair job of approximating what we humans can define as a computational goal, then the strategy Marr advocates will be usefull. If evolutionary systems are forests of spandrels in which phyletic and architectural constraints do far more to shape organisms than do the problems these organisms face in the external world, then Marr's approach will be largely useless.'
Para abordar la evaluación de la eficiencia de los sistemas desarrolla dos tipos de aproximaciones al problema: primero mediante la selección de sistemas con metas computacionales que puedan ser clara y cuantitativamente especificadas desde un punto de vista matemático. Una segunda forma de abordar la eficiencia de un sistema es inferencial; consistiría en estudiar la evolución convergente de animales que viven bajo restricciones distintas (spandrels), de forma que emergen soluciones similares en ambientes distintos, sugiriendo esto la existencia de una meta común, de un mismo punto final.
Este es un punto crucial del libro puesto que él se define la estrategia a seguir y la piedra de toque del éxito o fracaso de la empresa propuesta por Glimcher. Encuentro cuestionable el movimiento de Glimcher respecto de un par de puntos. Son dos cosas las que me incomodan: la primera tiene que ver con la distinción de los planos teórico y práctico en glimcher y la segunda con la relación entre meta y 'sprandle'. el sistema visual es el escogido por Glimcher para aplicar esta estrategia, no nos detendremos mucho en él. Sin embargo esperaré a desarrollar el por qué de estas dos incomodidades más adelante, cuando la exposición de Glimcher sea completada.
La meta computacional que se propone estudiar Glimcher es la 'phototransduction'. El sistema de visión es altamente eficiente, en concreto se pregunta por el funcionamiento del sistema de reunión de información en condiciones de poca luz. [NOTA FUTURA 2: HEGEL Y LA NOCHE DEL MUNDO] La eficiencia (pp.157, 158) del ojo para la función estudiada es alta, sólo limitada por algunas limitaciones estructurales que hacen que se pierda alguna información o que pueda no ser procesada correctamente. Evidentemente la pregunta es si esto puede ser cierto para sistemas más complejos, dado que el caso de ojo es un caso especial: ha evolucionado casi desde el principio de la vida en la tierra adoptando infinidad de variedades bajo unas condiciones bastante estables en cuanto a las características de la luminosidad en la tierra. De hecho creo que hemos de entender las 'sprandels' más en ese sentido en este caso: una restricción estructural que no tiene que ver con la arquitectura orgánica sino con la arquitectura del ambiente en el que ejerce su actividad el órgano. Para defender la extensión de esta estrategia a sistemas más complejos recurre a la inferencia mediante el recurso a la teoría de la convergencia evolutiva. Recurre en concreto al caso mejor estudiado de convergencia evolutiva que es el de los llamados 'cichlid fishes'. Concluyendo:
'These data and others like them raise the question of whether the lessons we learn about evolution's apparent ability to optimize an organism's simple traits can be generalized to the study of computational goals in complex neurobiological or behavioral systems.'
La convergencia evolutiva estaría hablando de la posibilidad de otro tipo de convergencia, la de las metas computacionales definidas a priori y la evolución biológica de las especies, que tenderían a ser más eficientes. Cita a HoraceBarlow como pionero en este tipo de marco teórico, en los años 50:
'In essence, Barlow was arguing that he could both define a clear computational goal for sensory encoding on a priori grounds and find evidence of convergent evolution around that computational goal. As a result, Barlow's example comes very close to demonstrating that complex computational goals can be both defined theoretically and achieved biologically. Barlow's data suggest that Marr's computational approach may work. But even Barlow's example is fairly simple. sensory ecoding is a simple process when compared with something as complicated as finding a mate or searching for food. Can processes as complicated as these be modeled and studied with an evolutionarily based computanional approach?.'
para contestar a esta pregunta Glimcher propone el estudio de los módulos neuronales mediante la descripción de módulos de funcionamiento para los que se pudiese establecer una descripción matemática de esos módulos. Los puntos críticos de tal empresa son, tal como los plantea Glimcher, en primer lugar uno de escala: ¿cómo modularizar una función neuronal? Esto implica la selección de la escala de la arquitectura a la que funciona el cerebro. El segundo punto crítico consiste en demostrar que el sistema nervioso se estructura de forma que está orientado a logros para los que es capaz de alcanzar una cierta eficiencia, una eficiencia que nos permita hacer de las metas computacionales un punto de partida útil para el análisis neurobiológico. Denfiende que sí, que es posible establecer esa medición de eficiencia y que es posible también la medición de las desviación respecto de la misma que serían explicadas por restricciones estructurales a la G&L.
En este punto comienza la segunda parte del libro, que está dedicada a lo que Glimcher llama Neuroeconomía y que nos llevará al terreno del cálculo de probabilidades y la inferencia estadística (Pascal, Bayes, etc). Hay que señalar en este punto que existen distintas versiones de eso que se ha dado en llamar 'neuroeconomía', con discusiones interesantes al respecto en John B. Davis, Donn Ross, Gul & Pessendorfer, de las que me ocuparé otro día. con Glimcher nos situamos en la esfera de Ross y contra Gul. Estos serían los economistas que están actualmente intentando trasladar los desarrollos teóricos en neurociencia a la teoría económica. unos defienden un enfoque más neuronal, estudiando la respuesta a estímulos externos de esas unidades modulares de las que hemos hablado mientras que otros defienden un enfoque basado en el escaneo cerebral ante la solución de determinados cuestionarios que se plantean a los sujetos bajo estudio.

martes, 26 de junio de 2012

G³, (bifurcaciones 2)


Estos estudios se valían de esa circunstancia para estudiar la independencia funcional de los módulos dado que mediante ese aislamiento de cada hemisferio esa característica se ve acentuada. Y efectivamente, ambos hemisferios están altamente especializados, habitualmente realizando tareas de forma independiente, con distintas metas perseguidas por distintos módulos, existiendo habilidades específicas, por ejemplo el habla, que residen en lugares específicos del cerebro, con localizaciones neurobiológicas concretas. En este punto Glimcher cita a Baynes, (colaboradora de Gazzaniga) que señala como la tarea de la neurociencia cognitiva consiste en el desenmascaramiento de la aparente naturaleza unitaria de los sistemas de percepción; una especie de desmistificación de los sistemas cognitivos. Normalmente estos sistemas están distribuidos a lo largo de ambos hemisferios pese a que parecen uno sólo dado el cuerpo calloso que conecta los hemisferios realiza una labor integradora.
Estos hallazgos sobre el funcionamiento cognitivo del cerebro sigue sin resolver los problemas del marco de la meta a resolver. Siendo cierto que las problemas se resuelven mediante módulos que resuelven tareas separadas, siendo los módulos unidades de computación, no es posible saber cómo se forman esas metas ni cómo se circunscriben los problemas que resuelve cada módulo, qué define las metas a las que se enfrentan.