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estudiar el concepto de 'racionalidad económica' recurriendo al mandato de canguilhem implica un trabajo dialéctico pero dependiendo de la forma que entendamos 'racionalidad económica' ese trabajo adopta distintas formas. La 'racionalidad económica' se puede entender como una correspondencia entre las razones que tenemos para tomar una decisión y los medios movilizados para alcanzar la finalidad a la que apuntan aquellas razones: como una coherencia en la que está implicado el individuo. Para el estudio en economía de esta forma de racionalidad se suelen aplicar una serie de presupuestos relacionados con el desarrollo del marginalismo y que reducen todo valor a una medida homogénea con ciertas propiedades que hacen el análisis practicable. El resultado es una potente herramienta de análisis que ha sido utilizada a lo largo de todo el s. XX. Han sido muchas las críticas a este tipo de marco analítico, tanto a la concepción de racionalidad de la que se parte,...

Al final de la última entrada sobre G³ introducimos el giro realizado por glimcher mediante el que la reflexología podría convertirse en la gran esperanza blanca para los funcionalistas: 'Reflexology is, at some level, an approach of this type. It relies on constraining the subject of study to a tiny deterministic linkage, fully characterizing that system, and identifying the minimal set of connections that can produce that linkage as if it were a goal.' Quizás el problema no esté tanto en la posibilidad de utilizar un enfoque tal para el estudio de órganos animales como en la extensión de ese enfoque al estudio de la Economía. Pero no adelantemos acontecimientos. Si es quizás el momento de recordar que las relaciones entre la ciencia económica y la teoría de la evolución son tan antiguas como la teoría de la evolución misma y que si bien al principio fue la economía la que fue fuente de inspiración actualmente el sentido de la influencia se ha invertido,...

Estos estudios se valían de esa circunstancia para estudiar la independencia funcional de los módulos dado que mediante ese aislamiento de cada hemisferio esa característica se ve acentuada. Y efectivamente, ambos hemisferios están altamente especializados, habitualmente realizando tareas de forma independiente, con distintas metas perseguidas por distintos módulos, existiendo habilidades específicas, por ejemplo el habla, que residen en lugares específicos del cerebro, con localizaciones neurobiológicas concretas. En este punto Glimcher cita a Baynes, (colaboradora de Gazzaniga) que señala como la tarea de la neurociencia cognitiva consiste en el desenmascaramiento de la aparente naturaleza unitaria de los sistemas de percepción; una especie de desmistificación de los sistemas cognitivos. Normalmente estos sistemas están distribuidos a lo largo de ambos hemisferios pese a que parecen uno sólo dado el cuerpo calloso que conecta los hemisferios realiza una labor integradora. Es...

Después de un par de inefables semanas de imposible traslación no-viguesa intentamos volver al camino de la rutina y el hábito. Y pensamos que la mejor forma de hacerlo quizás sea retomando nuestro querido G³. De los tres niveles de los que hablamos el otro día el primero tiene que ver con la teoría de la traslación de un tipo de información a otro tipo, requiere una teoría de los mapeados. La adecuación de los resultados de esa teoría hablaría de su bondad. En el medio estaría la elección de la representación adecuada a las entradas y salidas de información concretas, de cada problema específico; se trata de la selección del algoritmo a ser utilizado. Por último estaría la elección de la estructura material que pueda hacer posible ese cómputo. El nivel computacional es, seguramente, nos dice Glimcher, el nivel menos tratado desde el punto de vista de los reflejos (sherringtoniano). Es más importante para Murr el entendimiento de la naturaleza del problema que se quiere solucio...

"Un enfoque diferente refomurlaría el valor como una forma históricamente específica de la roqueza distinta de la riqueza material. Esto implica que el trabajo que genera el valor no puede entenderse en términos que sean transhistóricamente válidos para el trabjo en todas las formaciones sociales, sino en tanto que poseedor de un carácter socialmente determinado, específico de la formación social capitalista". Tiempo, trabajo y dominación social. p. 184.

éticamente alguna forma de nihilismo aniquilador es precisa. Una creencia ontológica que no deje piedra sobre priedra arrojándonos a una especie de OOO . Un materialismo radical del nada-bueno existe. Las tragedias nos arrojan a ese nivel de humillación y humildad, Walt Disney no ( o sí ). Uno de los motivos por los que digo esto es esta conferencia de Deirdre McCloskey . En ella nos viene a decir que algo único sucedió entre los siglos XVII y XVIII en el noroeste europe que nos trajo prosperidad y riqueza como nunca antes. Fue un cambio ético y moral por el que por primera vez en la Historia se valoraron la libertad y la iniciativa privada. El resultado somos nosotros. Hemos defendido desde este cuaderno la emergencia estructural como condición de lo nuevo sin identificar la causa de esa emergencia. Fue cuando hablamos de la vida y lo mental. No sé si la emergencia del capitalismo ha sido debida a eso que dice Deirdre, lo que aquí se defiende es la autonomía de lo ...

nos dicen desde tratarde que la mitad mejor de la humanidad es aquella que cuenta con mayor plasticidad neuronal y poseen hemisferios cerebrales mayormente integrados debido a que el cuerpo cayoso que los une es de mayor volumen. Ello produce una menor subordinación del hemisferio derecho al izquierdo y por lo tanto una menor subordinación de las emociones al lenguaje y al pensamiento abstracto.  Desde aquí no queremos introducir argumentos evolucionistas que traten de explicar las diferencias por el recurso al problema que resuelven las funciones a ser estudiadas, (tales argumentos no van con nosotros). Sí volver a traer a mientes a Simone Weil para recordar que existe una gran diferencia entre la naturaleza de la necesidad y la del bien . (Diálogos de Melos). ******* Además añadir que estoy preparando una segunda parte de 'función y forma' , que me está llevando tiempo porque me baso en algunas cosas de 'tiempo, trabajo y dominación social', y estoy r...

Nos falta bastante todavía para llegar al punto en que algo remotamente similar a la economía aparezca en este resumen de la obra de Glimcher. Conforme nos acerquemos los comentarios por mi parte irán siendo más extensos. La razón es que poco tengo que añadir a cuestiones que tienen que ver con la neurobiología. Lo que sí me llama la atención son las formas que tenemos de entender la actividad de aquello que estudiamos: la conducta refleja sherringtoniana, como la crítica a esa concepción viene da una concepción jerárquica de la psique, orientada a metas ordenadores (concepción desarrollada en centroeuropa), y el desarrollo de modelos que intentan explicar la conducta neuronal con el recurso a modelos de computación a partir de los 50 en EEUU. En esto de la computación se detiene Glimcher bastante dado que esta forma de entender lo que pasa en el cerebro es la que nos permitirá la conexión entre neurociencia y economía más avanzado el libro. Remite glimcher a los trabajos del e...

No hace mucho introduje unas notas a una entrada en la que hablaba de la transición de la neurobiología a la neurociencia. La primera de las notas se refería a la diferencia entre Economía de la Conducta y Conductismo (en versión reflexológica), la segunda sobre libertad y conductismo a propósito de una idea de Zizek sobre unos experimentos que relacionaban decisión y consciencia. Falta una tercera nota indicada en la entrada mencionada y que quedó en débito respecto al no lugar que constituye vuestra audiencia. Decíamos que la segunda de las características por las que el enfoque sherringtoniano ha sido siempre tan atractivo tiene que ver con dos cuestiones, la segunda de las cuales era la de que la materialidad neuronal ('neural hardware') se reduce a la mínima y más simple expresión posible (la neurona y la sinápsis). Entra aquí la NOTA 3. Esa atracción de las formas de pensar lo neuronal por lo sherringtoniano introduce elementos de plasticidad al tratar las temá...

Existen días de felices coincidencias. Helen de Cruz nos habla de la gravedad asociada a las intuiciones, que poseen una especie patente de corso sobre las creencias humanoides. Además remite a un libro de Robert McCauley, " Why Religion Is Natural and Science Is Not ", en que se defiende la idea de que las ideas religiosas se desarrollan naturalmente entre nosotros, sin necesidad de ningún esfuerzo social consciente. La ciencia no posee esa característica, constituyendo un logro en precario, en el sentido de que en cualquier momento se puede venir abajo, disipándose. Ya he citado en otra ocasión en este blog un artículo de Helen de Cruz sobre los números imaginarios, que siendo contrarios a nuestra intuición sobre la ontología de las cosas (que son) han supuesto un avance matemático con notables aplicaciones prácticas. Bryan Levy ha publicado una entrada hoy que se refiere a la consideración de las ideas y la retórica desde un punto de vista materialist...

nos dicen los científicos que tomamos una decisión antes de ser conscientes de haberla tomado (menos de un segundo antes); más sorprendentes son los estudios que demuestran cómo puestos a resolver tareas de cálculo complejas es posible haberlas resuelto 10 o 20 minutos antes de que la solución se manifieste de forma consciente, pudiendo entonces nosotros agarrar el lápiz y escribir aquella cifra en concreto. A veces tengo la sensación de que en el momento en que estoy a punto de dar una respuesta a algo la aparto, dejándola en espera. Se queda ahí, expresada como ciertos elementos que concuerdan pero que todavía no hablan por si solos. Ayer fue uno de esos días en los que decido ir al centro, el objetivo confeso suele ser una librería en concreto y lo que surja. Al final resultó todo en una tarde compras y consumismo. Dos libros ( the wire + la ley de say ), un disco duro externo, unos cascos, y un helado de cucurucho. me acuerdo cuando el profesor muleiro, mi profesor de filosofía...

notas a "G³ (Glimcher y más fronda)" NOTA 1. no puedo aquí evitar pensar entre el posible paralelo sobre la forma en la que se explica aquí aquello que es un (arco) reflejo y el diseño de experimentos en Economía Conductual. Cuando la economía estudia la toma de decisiones la economía conductual lo hace identificando los elementos que determinan esa elección: existe un conjunto de premios posibles conocidos de antemano, un espacio de elección que conduce a cada uno de esos premios, y una respuesta dada por el sujeto sobre el espacio. La economía de la conducta se encarga de estudiar las condiciones bajo las que esa respuesta no se adecua a la predicha por la teoría y se pregunta por qué. Sin embargo en la llamada Economía Experimental (V. Smith et al) la construcción es distinta: el objeto de estudio es la evolución de los procesos de elección, no la conducta de los agentes implicados. Pero esa similitud es sólo aparente y un poco forzada. Existe otr...

Mediante la presente continuamos con la descripción de la fronda que supone el mundo de la neurobiología. No sin antes adelantar que a esto seguirá un anexo con una seríe de notas filosóficas a algunas de las cosas que se dicen. Esas notas filosóficas son el objeto real de este trabajo y no son introducidas en el texto ahora por no marear. Se va indicando en el propio texto el lugar de las notas, que intentaré publicar por la tarde.  pasa a defender que el piensa que la reflexología a la sherrington es la forma en la que hoy piensan la mayoría de los neurobiólogos (interpretando como se relacionan la conducta, el cerebro, y la mente). Y es ahora cuando introduce en el libro los resultados de sus estudios con monos (chimpancés) sobre decisiones guiadas perceptualmente sobre adónde mirar.

A partir de este momento realizaremos un breve repaso del libro de Glimcher, que considero muy interesante como resumen de cien años de estudio del sistema nervioso. Lo hace en torno a la idea de 'reflejo' en el sentido en el que lo definimos el otro día. Para completar este concepto debemos también acudir a una serie de conceptos complementarios. Por ejemplo debemos introducir la diferencia entre arco reflejo y arco aferente: el primero incluye toda la cadena que implica la célula nerviosa conectada con el receptor, la otra con el afector, y toda la cadena de estructuras que las conecta; el segundo consistiría en toda la cadena que conduce al afector pero que no lo incluye no a la célula nerviosa a el adjunta.