C0R1F30

Dejo el año viejo con las dos últimas gráficas. Sin comentarios. Mañana espero completarlas. Las curvas de indiferencia reflexivas se refieren a la idea que adelanté en la entrada enterior. Las otras una pequeña broma conmigo mismo. La dinámica de las gráficas se modifica con respecto a la de las entradas anteriores pero sobre eso escribiré mañana.

Efectivamente, lo que he estado haciendo en las entradas previas de "Una canita al aire" no es algo que nos permita decir mucho sobre la Ley de Say. Ni siquiera estoy muy seguro de cómo pueden ser leídas esas gráficas al pretender que no existen precios de los factores. Es algo que he hecho exclusivamente para obviar la polémica sobre el capital de Cambridge. La esencia de la Ley de Say es que la producción genera rentas que son empleadas en los bienes consumidos generando demanda. Si de alguna forma puede ser pensado el modelo es como la relación entre la oferta de trabajo y la capacidad para transformar ese trabajo en riqueza. En la gráfica (C) se presenta un fenómeno que podríamos llamar "masoquismo industrial": las sociedades actuales pese a que generan grandes incrementos de renta se muestran insensibles a esos incrementos, siendo el número de horas contratadas (obviemos crisis inoportunas) inelástico a ese incremento. Sobre este hecho existe evidencia empíric...

Como nuestro objetivo es pensar lo que se demanda y su relación con lo que se ofrece en forma de tendencias seculares representaremos una función de producción que llamaremos agrarista y otra a la que llamaremos industrialismo guay. Siguiendo al chico que representa bien [Canadian Initiative] la gráfica de la función de producción es como si ordenara las técnicas de más producitvas a menos, de forma que las primeras horas empleadas lo son en las técnicas más productivas y las últimas en las menos. Como podemos observar en la gráfica (A) las economías agrarias representan una variación suave de las productividades (no existe mucha diferencia entre los empleos más productivos y los menos). En las economías que llamaremos "industrialismo guay (no España)", por razones que explicaremos después, se produce un fuerte incremento en la productividad de determinados sectores que desplazan las posibilidades de producción hacia afuera. Algunas gentes de aspiraciones austri...

Cuando quieres decir muchas cosas lo difícil es comenzar. Y en ese sentido este es una de las entradas más ambiciosas que he escrito. No es sobre lo que quiero que sea mi tesis sino sobre un tema que le adyace: las formas de consumo en relación a las de producción. Es algo tan viejo como la Ley de Say e igual de complicado. Me gusta la forma en la que Schumpeter la formula, él, que es un defensor. Le dediqué una entrada hace tiempo. La forma de expresarla es ciertamente extraña, la traducción es de Manuel Sacristán por lo que la confianza en la misma es absoluta. La relatividad en la que inscribe las relaciones de oferta y demanda debe ser tenida siempre en mente, así como ese "de la industria" que se repite.

INTRODUCTION In discussions of the role of the assumption of profit maximization in the economic theory of the firm, reference is often made to the Darwinian principle of" survival of the fittest." Economic "Natural Selection" and the Theory of the Firm . Sidney G. Winter, Jr. Yale Economic Essays. Vol. 4. nº 1.   ... 

Debo corregir algunas de las cosas que dije ayer sobre la técnica del parafraseado y lo que realmente dice Mäki al respecto de la conducta maximizadora de los agentes. No llega a decir lo que yo afirmé ayer que decía. Lo que dije ayer que decía está implícito en su exposición de lo que la técnica del parafraseado es. Traigo algunas citas a mayores para ilustrarlo: En primer lugar la formulación realista sobre la tarea a realizar: "Maximization would be isolated as the motive rather than just a motive among others." Después la técnica a emplear: "The trick is to relocate truth claims by paraphrasing assumptions." [...] "When suitably paraphrased, the assumptions of a theory had better be true." Tengo mi lectura de esa técnica mäkiniana: Tal parafraseado incluye convertir un presupuesto en una afirmación de la irrelevancia de un factor o de la aplicabilidad de un modelo a un dominio de fenómenos. el parafraseado nos habla de las condiciones en las ...

Identificación y debilidad Llevo un mes organizando las piezas de un puzle. Se trata de los argumentos teóricos, las críticas, los apoyos, los malos entendidos y las confusiones a los que dio lugar el famoso artículo de Friedman de 1953 (F53). No he escudriñado todavía demasiado, además la mar es tan extensa que no es posible agotarla. Para acercarme sin correr el peligro del ahogo he recurrido a Blaug (The methodology of economics), a Mäki (Unrealistic assumptions and unnecessary confusions: Rereading and rewriting F53 as a realist statement) y a Bonald (A Critique of Friedman’s Critics). Cada uno representa una forma distinta de aproximarse a nuestro problema. Con Blaug obtenemos una magnífica presentación histórica del artículo de Friedman, de las reacciones a las que dio lugar y de los argumentos presentados por distintos economistas normalmente en contra de F53. Bonald me ha servido para detenerme en cuestiones metodológicas muy concretas de la argumentación de Friedman. Es...

Hemos decidido realizar un paréntesis en este cuaderno. No quiere ello decir que no cuelgue nada sino que el ritmo será menor. En los últimos meses ya había reducido el ritmo. La causa es que necesito meterle mucha más caña a los textos sobre los que pienso cimentar la tésis. No será muy distinto de lo que he presentado ya aquí en ' Racionalidad y agentes del cálculo económico '. Quiero centrarme en las distintas concepciones de racionalidad desde los años 50 en economía. Estaré en compañía de Friedman, Simon, Alchian, Nelson & Winter, Hodgson, Hayek, Becker, Kahneman & Tversky, Don Ross, Elster, Mäki, Ostrom, gigerenzer, Vernon Smith, Bowles & Gintis, North, Hausman, Ferejohn y algunos otros. Todo ello pretendo analizarlo desde un prisma estructuralista cuestionador de individualismos metodológicos, similar a la que defienden Satz & Ferejohn, pero no sé todavía con qué colorín. A todos ellos los he visitado desde este cuaderno y los podeis encontrar aquí. Cuan...

Podemos también intentar ser positivos. soy capaz de hacer varias lecturas positivas de las crísis en las que estamos insertas. Por ejemplo algo que me pasó recientemente: leí un informe sobre la crísis ecológica en que han trabajo durante años varias centenas de los mejores especialistas mundiales en la materia. Nos hablan de cambios irreversibles que son más profundos de lo que se pensaba en un principio pero con una evolución no lineal sino parabólica de forma que ahora los cambios son bastante suaves, y seguramente será así durante décadas, pero que en un determiando momento desenvocarán en una especie de punto de inflexión en que se precipitarán los cambios. Sitúan en la década del 2040 ese horizonte de precipitación brusca. Y si se piensa con calma es como quien tiene una enfermedad degenerativa: debes aprovechar al máximo lo que tienes ahora. Cada vez que llueve me alegro mucho, empiezo a ver los bosques atlánticos como esa abuela que poco a poco pierde la memoria y que por eso...

son muchos los que piensan que hay que actuar. Existen temas tan urgentes que requieren de nuestra participación que perder el tiempo en teorías es no sólo un absurdo sino algo peor, una falta, la denegación de auxilio debido, o algo así. pienso ahora mismo en los problemas ecológicos, no en la crisis económica. Pongamos como ejemplo dos de las demandas de Jayati Gosh que publiqué en la entrada ' ojos bien abierto s':

Tengo los ojos más abiertos que una deidad sumeria (omauds) pero lo mismo que ella me encuentro paralizado. Esta tarde he estado buceando un poco en la literatura académica que se refiere a los mecanismos causales. De ello hablan Cartwright ( nuestra musa metodológica ) y Dupré (al que conozco por su ' on human nature' ). Otro que trabaja sobre el concepto de mecanismo como estructura causal es Daniel Hausman , al que conozco por su ' The inexact and separate science of economics '. Otros utilizan el concepto pero de una forma distinta, creo. Por ejemplo Hodstrom , que habla de los 'mecanismos sociales'.  Por un momento he estado tantado de entrar en ese huerto pero no me veo capacitado. Y el celta pierde en Camp Nou.

Cada día es más normal la confluencia, el préstamo o la mixtura de conceptos entre psicología y la economía. Toda la Economía Comportamentista se basa en el tradabo sobre ese tipo de proximidad. He encontrado un apunte de febrero perdido en una carpeta olvidada. (Estoy de limpieza). En origen ese apunte era la transcripción de una conferencia que me gusta mucho impartida por mi querida Catherine Malabou. Malabou comparte con Slavoj Zizek la querencia por Hegel y la proximidad al psicoanálisis si bien la filósofa francesa hace hincapié en algunos conceptos freudianos de los que se vale después como herramientas. La 'conferencia a la que me refiero trata el téma del 'evento' y el 'trauma' en freud. Habla también de la causalidad del 'trauma', y de la ruptura y discontiunidad posible en la personalidad. Podemos devenir completamente otros por medio de una ocurrencia traumática. Estos traumas no sólo deben ser vistos desde un punto de vista individual sino que ...

La tentación en Ostrom tiene que ver con algún tipo de soledad que despierta una sombra. Existirían condiciones más favorables para la desconfianza que nos apartan de aquello que podemos hacer juntos: By "successful," I mean institutions that enable individuals to achieve productive outcomes in situations where temptations to free-ride and shirk are present . Ostrom, E. Governing the Commons. 1990. p. 17.  y hay cosas que inevitablemente debemos hacer juntos.

1. el poder concita erótica. 2. los políticos resultan a cada paso más repulsivos. 3. tampoco lo son los famosos (¿lady gaga? ¿justin bieber?... 4 adolescentes) 4. ni los ricos (amancio?) 5. está en las máquinas. (la experiencia gozosa)

El enfoque de los de la neweconomics no suele ser de mi agrado, sin embargo hoy han traído una entrada en la que Jayati Ghosh (de ojos tan abiertos y contrastados que parece una deidad sumeria ) propone una serie de medidas para que los países en vías de desarrollo afronten el ya incipiente cambio climático. Lo que me ha llamado la antención es que esas medidas, que me parecen muy acertadas, son más urgentes entre nosotros, países en decadencia (no dejemos a los políticos en soledad). Copipego la lista:

--> El trabajo previo realizado en pirámides y andamios y colgado en este blog ha resultado en el siguiente escrito. Es más metodológico y en él reconsidero algunas cosas, es bastante posible que sufra futuras modificaciones. Racionalidad y agentes del cálculo económico introducción. Entre los economistas la teoría de la elección racional juega un papel central a la hora de explicar y predecir la conducta de los agentes económicos, para muchos cumple también un papel normativo. Dicha teoría utiliza en concepto de racionalidad sustantiva en tanto que instrumento predictivo; su versión instrumentalista es la más utilizada para los propósitos de predicción. Friedman, en uno de los artículos sobre metodología económica más influeyentes de todos los tiempos [ The Methodology of Positive Economics , 1953], defiende que este instrumentalismo ha de basarse en la asunción de que los agentes económicos actúan ' como si ' fuesen racionales. Expone así lo que es...

Todos los días comienzan y acaban proyectos. Este tiene un carácter muy determinado, algo así como ya una vida propia. Que se vaya ralentizando no quiere decir nada. Al respecto he de decir un par de cosas: He comenzado un nuevo proyecto blog. Es eixo-dicir , en esta misma casa. Es en gallego, son apuntes personales mediante los que sin embargo pretendo distanciarme de mi mismo. Creo que me estoy convirtiendo en un pesimista vitalista o algo así. Para evitar que se me cuele el acento por estos lares los llevo a otros.  El kitikrit tiene vida propia; siendo un proyecto que prácticamente no es leído por nadie es indiferente a las afluencias. Por eso a veces publica de forma indecorosa y descuidada. Anuncié proyectos sobre Huerta de Soto y Douglass North que están en el cajón. Estoy trabajando a North y a Debra Satz por la luz que aportan sobre una posible lectura económica de la 'external scaffolding' que ya intenté en la serie de entradas 'pirámides y andamios'. Tie...

La de ayer fue una entrada vergonzante por lo desmañada y mal compuesta. Pido disculpas; esto de no revisar algo del día anterior es lo que tiene. Hoy traigo una cita de North, del que estoy trabajando su ' Institutions, intitutional change and economic performanc e': [T]he persistence of inefficient institutions, illustrated by the case of Spain, was a result of fiscal needs of rulers that led to shortened time horizons and therefore a disparity between private incentives and social welfare. Such an anomaly did not fit into the theoretical framework.

mediante la presente volvemos a aproximarnos a la idea de racionalidad que algunos llaman ecológica, expuesta en este caso de forma muy completa por Thorbjørn Knudsen. Es mediante un resumen selectivo de su artículo "equilibrium, perfect rationality and self-reference", aparecido en este libro . Toca Knudsen muchos de los palos que solemos por aquí, y en particular algunas de las cosas de las que hemos hablado en 'pirámides y andamios'.  En el artículo lo que intenta Knudsen es trazar los límites de la investigación que parte del concepto de racionalidad substantiva para subrayar la necesidad de otro punto de partida. Señala los intentos de los austriacos, de Schumpeter y de F. Knight como los más destacados en torno a esa empresa. Interesantes reflexiones que, pese a ello, y debido al excesivo énfasis en lo metodológico, no he podido evitar que acaben por darme dolor de cabeza. 

Observo con preocupación lo que sucede con las sátiras de lo musulmán. Y me preocupa no por las reacciones de los radicales de allá sino por la imagen que se construye de ellos aquí. Intolerancia loca y sinrazón. Como si el enfado  con EEUU y Occidente en general tuviera su raiz en una falla cultural de ellos; nunca frustración por verse bombardeados, torturados y despojados de sus recursos.

estoy pensando como continuar, como seguir construyendo este cuaderno. Estoy comenzando a trabajar un libro de North que creo que va a ser lo siguiente.Cuanto más tiempo pasa más me sorprende la insistencia en el error de los neoinstitucionalistas en considerar el éxito y la expansión de un tipo de instituciones como signo de la bondad de las mismas; es una clase de paganismo a la romana que amenaza con derrumbarse sobre nuestras cabezas. Además me gustaría meterle caña a Huerta de Soto por sus posiciones sobre ecología. Me parece intersante su posicionamiento sobre el coeficiente de caja bancario. Soy un absoluto ignorante en materia de políticas monetarias, me falta mucha culturilla económica, pero así desde fuera la idea no deja de atraerme. Además el señor Huerta propone volver a algo parecido al patrón oro, y me ha llamado la atención la coincidencia de la reciente propuesta de Naredo, Riechman y otros de la imlnatación de una moneda basada en una cesta de materias primas. Es ...

Parece decirnos el coro que no hemos de molestarnos: uno ha de ser quien es, sin más. Es normal que los españoles queramos una sociedad transparente, democrática, libre de clientelismos, con un sano debate público. Pero quizás eso sea sólo cosa de unas cuantas chicas y chicos bien educados; las dinámicas sociales hacen que, a la postre, en un país como el nuestro acaben por mandar las pasiones y la fontanería institucional. Bertín Osborne acabará por presentar un programa en La 2, el PSOE seguirá dedicándose al colaboracionismo. A los de IU les gustaría nacionalizar las estrellas. Lo mismo dice el coro respecto de aquellos que como forma de oración se ven obligados a la postración más completa, los musulmanes. Pudieron pronunciar la palabra democracia, o balbucearla, pero su ser es otro, es turba de reacción desproporcionada, locura y frustración. No son dueños de sí, desconocen la tolerancia que nosotros tradicionalmente practicamos. Me falta un elemento para completar el cuadro: los...

Este es el remate de la serie. Me temo que me voy a dejar cosas en el tintero pero la vida es así. Quiero acabar hoy porque mañana me voy a BCN (ciudad para mi desconocida) y no falta mucho para que empiece a trabajar. Así que anuncio un paréntesis que espero breve aprovechando para dejar descansar a la audiencia. Antes de concluir he repasado las entradas anteriores de la serie (Pirámides y Andamios); estoy muy contento con las dos primeras entradas. La segunda era ya una aproximación a la conclusión, que no tenía todavía clara. Las otras dos son más prescindibles, pero cuando encontré los artículos de Nort & Denzau, de Satz & Ferejohn, me pareció que era necesario tratarlos. De hecho no estaba seguro de hasta qué punto Clark había sido fiel o no, o si en ellos se podían decir cosas que aclararan cosas respecto de los propósitos que me movían al inicio de la serie.  Finalmente me fueron útiles pero no son necesarios a la hora de seguir la serie. En el segundo P&A hag...

Mediante la presente resumimos y comentamos el segundo de los artículos en los que se basa Clark --> Satz & Ferejohn :: Rational choice and social theory . Realmente es un artículo que se centra más en cuestiones de metodología que en cuestiones de ideoneidad predictiva del modelo de racionalidad substantiva, que era por lo que estábamos aquí. algo de eso hay y es valioso, pero mayormente trata cuestiones metodológicas. No tengo mucho que decir al respecto realmente, me quedo con lo que extrae Clark de él y con cierta simpatía hacia el énfasis en la estructura. En breve volveremos a Clark que es donde está el meollo de adónde quiero ir a parar. Como siempre: en español el resumen, entre corchetes comentarios, entrecomilladas las citas textuales. comienza describiendo aquello que es la teoría de la elección racional: psicológica e individualista:  "Rational-choice theory is taken to be a psychological theory in that it explains a person's actions in terms of her men...

Sigo una página que está editando una serie de entrevistas con científicos sociales --mayormente- y que es muy interesante llamada Edge . Publican hoy una entrevista con Joseph Henrich (no he podido dejar de sonreir porque me tiene un aire a McNulty , uno de los personajes de The Wire) sobre la relación entre desarrollo cultural y evolución humana. Sólo me ha dado tiempo a ver 15m; ahora he de dejarlo para otro momento. Lo que he visto me parece muy interesante porque es exponente de esa tendencia a ver la evolución y la cultura como un proceso hacia estadios de desarrollo superiores que tan distante siento de mí. Existen paralelos entre lo que expone --hasta donde me ha dado tiempo a ver- y los temas que estoy trabajando estos días de 'extended mind' y demás. Creo que uno de mis problemas con ese tipo de teorías es que no hay lugar para el horror.

Mediante la presente entrada analizamos el artículo de denzau & north :: 'shared mental models: Ideologies and insitutions'. este aparte respecto al análisis de las ideas de Andy Clark es debido a la abundancia de referencias hacia el mismo. Estamos felices de haber realizado este aparte dado que mediante el mismo hemos tomado conciencia del lugar que ocupan los unos respecto de los otros: Denzau & North hacen referencia a un artículo de Andy Clark y parece que existe entre ellos una serie de conceptos comunes que tratan de desarrollar y en los que las intituciones y los modelos de aprendizaje ocupan un lugar de centralidad. No será este el único 'aparte' antes de volver a Clark, dado que analizaremos también el otro artículo en torno al que pivota el de Clark: el de Satz & Ferejohn: 'Rational Choice & Social theory'. Una vez realizada esta pequeña excursión volveremos, o esa es la esperanza que tenemos, al artículo de Clark sobre 'external ...

Tómese esta entrada como una excepción, un caso al margen. Intentaré sorprenderos emocionalmente. Estoy preparando una entrada sobre las emociones, vaya esto como "aperitivo". Existen teclas emocionales que es imposible que no detonen un color. En las celebraciones por ejemplo, siempre hay brindis y comilonas, recuerdos, más agua, más alpiste, sentarse, levantarse, irse afuera y volver. Y ahora va, os recomiendo poner los casos, no tanto para el brindis como para la comida.

la segunda parte de esta serie debemos comenzarla mediante el recurso a dos viejas ideas. La primera es la ya mencionada un par de veces por aquí presente en Alchian 50 ('Uncertainty, Evolution, and Economic Theory'), en el que se deja en segundo término la conducta individual como determinante de los resultados de mercado para defender que la dinámica de funcionamiento del propio mercado es la que genera la conducta óptima mediante un mecanismo similar al de la selección natural. Hay algo de eso en Clark: allí donde la teoría predice bien la conducta individual (la varianza de las conductas personales) se minimiza; es la maquinaria construida en torno a la empresa la que genera esas conductas. Pero siguiendo a North y a Alchian, y creo que aquí está uno de los errores, acompaña Clark esa idea de otra: que hacia donde conduce esa dinámica, en donde se desempeña con la mayor constricción, es en los entornos más competitivos. Así, es más fácil predecir conductas de agente...

Comienzo con esta unas entradas que son paralelas a las de la quijotada, pero más rigurosas, espero.  Cuando me aproximo a una doctrina económica suelo intentar clasificarla en función de qué entiende esta que es el sujeto --aquello que actúa o que produce el fenómeno de lo económico. Para entender cada doctrina es necesario también localizar el lugar que se asigna a la racionalidad, las creencias, las emociones, las instituciones, el interés propio, la confianza etc. En mayo escribí un post en el que hablaba de Andy Clark y su teoría de la ' Extended Mind '. No decía mucho, simplemente relacionaba la teoría con ciertos artículos y hablaba un poco de distintas comprensiones del sujeto económico apuntando a su posible complementariedad. En una serie de post me gustaría profundizar un poco. Primero explicaré brevemente qué es la 'extended mind', después como puede encajar en aquellas teorías económicas que conceden un mayor protagonismo a los aspectos institucionale...

En esta segunda parte quería primero disculparme por los errores expositivos y la confusión que presenta la primera parte de las 'quijotescas'. La improvisación se unió a la prisa. (Lo escribí todo de un golpe y no pude revisarlo antes de colgarlo: no era consciente de lo mal que iba en algunas partes). Va un esquema que lo refiere y continúo donde lo dejé. Primero explico como entiendo los procesos de decisión en Ostrom y Smith, acción colectiva conducida por el egoísmo o por la construcción de confianza. en segundo lugar hablo del problema del valor, que no es objeto de estudio por esos economistas, pero que se manifiesta en fenómenos como los de la degradación ecológica.

Mediante la presente reflexiono quijotescamente sobre formas de coordinación y formación de poderes populares. Comienzo exponiendo mi visión sobre los modelos de coordinación estudiados en las economías experiementales para después ofrecer una serie de propuestas.  También hablaré del encaje que en todo esto puede tener Postone y su 'Tiempo, trabajo y dominación social'. El libro que más me ha afectado últimamente ha sido 'Tiempo, Trabajo y Dominación Social', quizás debido a mi analfabetismo marxista. Me se las letras, escribir algunas palabras, pero no soy capaz de escribir en marxista. Cuando estudié económicas al pensamiento de Marx le dedicamos unas semanas en una asignatura llamada 'Historia del pensamiento económico'. Y nunca más. El resto fueron todo instrumentos neoclásicos o herramientas analíticas para aplicar conceptos neoclásicos; nos metieron mucha caña con la Estadística y la Econometría; llegué a tener una buena base, creo, aunque mis notas nu...

Traigo de tarde un par de documentos: una conferencia de Cass Sunstein y un documental en el que se entrevista a una serie de filósofos que hablan de temas variados, relacionados con la Ética y la práctica política.  La conferencia que os traigo se titula ' How many minds produce knowledge '. He llegado a ella a través de jacobroundtree . Cass Sunstein es el conferenciante principal. Trabaja en economía de la conducta aplicada al derecho, sobre mercados financieros y otros temas. Es muy inteligente, brillante, prolífico, asesor de Obama, y trata temas que me interesan. Debería haberlo leído ya, de hehco tengo artículos suyos guardados en mi biblioteca de pdfs, pero son artículos tan extensos y vi que iban sobre derecho que no me preocupé. Pero en la conferencia ques os traigo habla de conocimiento y dinámicas de grupo... es una conferencia algo antigua (2006), presentaba su libro Infotopia. En la conferencia también participa Tyler Cowen hablando de su, en aquel momento r...

Hoy acabamos la serie de post sobre el artículo de ostrom y que comenzamos aquí y continuaos aquí . Con las mismas premisas y flaquezas.  no posible la construcción de un modelo causal que relacione todas las variables que intervienen en el proceso. Pero sí es posible la construcción de escenarios teóricos coherentes que partan de modelos base relativamente simples para ver que pasa si algo cambia en ese escenario. Pone un escenario como ejemplo, uno que debería conducir a la cooperación. (Granjeros). Estudia como el cambio de algunas de las variables estructurales afecta a la probabilidad de cooperación. (Simetría de los participantes, tamaño reducido del grupo, bien público con coste de dotación reducido, interacción en el largo plazo de los participantes). Ahora se pregunta qué pasa si modificamos cada una de esas variables. Estudía como afecta la asimetría de los usos: alguien que compra una parcela para contruir casas a medio plazo; el uso de la tierra es dieferente por...

Continúo con el resumen comentado sobre ' A Behavioral Approach to the Rational Choice Theory of Collective Action ', de E. Ostrom. Como el otro día entre corchetes las notas; el resto en castellano es el resumen por libre y en inglés las citas literales. He intentado que no vaya tan mal como esa anterior entrada, pero por otra parte es trabajo en bruto y no da mucho más de sí. apartado: Evidence of the use of reciprocity in experimental settings. lo de que sea el primer jugador el que haga la oferta sobre el reparto y el segundo tenga que aceptar o rechazar. se tiende a rechazar ofertas consideradas demasiado bajas contradiciendo aquello que apunta la teoría que debería suceder. Hay una "punishment hypothesis" y una "learning hypothesis" que intentan explicarlo. la 'punishment' se basa en un argumento sobre reciprocidad.  'in contrast to adaptive learning, punishment attributes a motive to the second mover's rej...

Cuando escribo en plan series de entradas tengo la manía de hacer promesas sobre contenidos futuros que después no sé si podré cumplir. En el último sobre el RAP GAME aventuraba la posibilidad de relacionarlo con el movimiento OCCUPY y con España. Estoy leyendo vía @librarycongress las notas sobre una conferencia que acaba de dar hace unas horas Manuel Castells. Ha dicho que youtube es la red social más poderosa debido a que su materia prima son las imágenes, que es un movilizador muy importante de las emociones. Se refiere a los movimientos sociales en sentido político: indignados, occupy... pero yocreo que twitter, tumbrl, y todo (micro)bloggin son igualmente poderosos en el sentido de afectarnos éticamente.

Va un post muy largo en el que vuelco algún trabajo que estoy haciendo sobre un artículo de E. Ostrom sobre racionalidad y acción colectiva. Es lo primero que leo de Ostrom por lo que las críticas son completamente provisionales.  El artículo es este y está disponible on line en formato pdf. Entre corchetes las notas; el resto en castellano el resumen por libre y en inglés las citas literales. lo estoy haciendo sin referir paginado...

En el primer post de la serie citamos a foucault que recordaba como para los griegos la ética se caracterizaba por un uso reflexivo de la libertad. Y aquellos que servían de ejemplo ético lo hacían en cuanto que ese uso reflexivo poseía un cierto estilo, una forma de conducirse ante los otros, de relacionarse con ellos. Y la sombra estaba siempre presente, de caer esclavo de una ciudad enemiga, de otro, de las pasiones... ayer escuchando una tertulia hablaban de, quizás, la época más gloriosa del liberalismo político, el periodo constituyente en los EEUU, donde los padres fundadores quisieron hacer efectiva la separación de poderes y que todo ciudadano tuviera derecho al voto, no como sucedía cuando eran súbditos de la limitada democracia británica de la época. Introdujeron el matiz de que era así salvo por los esclavos de las plantaciones, que no eran considerados ni personas.

Me doy cuenta de que kitikrit está pasando a modo culebrón, será el verano. Decíamos que las nuevas formas de encontrarse están en twitter y youtube. Lo que predomina entre el grupo de chicas que os voy a presentar ahora es twitter. Lo que os voy a contar ahora es lo que he aprendido mediante el visionado compulsivi de actuaciones y entrevistas colgadas en youtube: exite una performance y de posé en gran parte de ellos; también exponen elementos que forman parte más general de su vida, exposición que está cambiando aquello que se entiende por esfera pública/privada.

En una entrevista Michel Foucault acaba hablando de lo que significaba la libertad para los griegos, vinculándola con el cuidado de sí. La libertad es el modo de comportarse, de estar con los otros, de servir de ejemplo. (pp.261-263): Para retornar a la cuestión que usted me planteaba, considero que, entre los griegos y los romanos --sobre todo entre los griegos-, para conducirse bien, para practicar como es debido la libertad, era preciso ocuparse de sí, cuidarse de sí, tanto para los griegos como para los romanos -sobre todo para los griegos-, para conducirse bien, para practicar como es debido la libertad, era preciso ocuparse de sí, cuidarse de sí, tanto para conocerse -y tal es el aspecto con el que se está más familiarizado del gnothi seautón- como para formarse, para superarse a sí mismo, para dominar los apetitos que corren el riesgo de arrastrarnos. Para los griegos la libertad individual era algo muy importante -al contrario de lo que dice ese tópico, más o menos derivad...

vivimos tiempos en los que nos sentimos concernidos históricamente en aquello que hemos sido. Existen teorías morales que entienden de distinta forma la responsabilidad moral respecto de la comunidad de la que formamos parte, aquella respecto de la que nos sentimos apelados. Existe un artículo muy bonito sobre este tipo de cuestiones. Lo recomiendo incluso a aquellos que no saben mucho de filosofía o que no se sientan muy atraídos por ella debido aquello que dice sobre nosotros, que ahora nos encontramos en el centro del huracán. Para quien de todas formas no quiera leerlo haré un pequeño resumen + una apelación desde zizek, desde cierta lectura hegeliana de aquello que viene siendo el Estado. Creo que tal lectura puede introducir elementos que nos ayuden a entender aquello que nos ha pasado, quienes hemos sido. La acción política debe ser precedida por una lectura moral; a ello dedicaremos el resto de esta entrada, primero resumiendo el artículo de Richard Rorty [...

 agosto me mata... 13/08/2012 TEORÍA DEL CAPITAL en los austriacos. heterogeneidad de su composición. su estructura, su especificidad, los distintos plazos y usos en los que se ve involucrado. [ :: The Continuing Relevance of Austrian Capital Theory | Nicolai Foss - YouTube ] TEORÍA DEL VALOR. Aquí los austriacos coinciden con el marginalismo en la defensa de la subjetividad de lo que e el valor. ¿Hasta qué punto son utilitaristas? Interés propio.

Mediante la presente entrada entro de lleno en los problemas de España y propongo soluciones populares desde la novísima izquierda, a la cual represento, alejándome de las recetas tradicionales que no saben vivir sin keynesianismo. Así, se proponen un par de medidas que combinan 'soberanía popular' + competitividad, una bicoca. Se piden disculpas, además, por la posible ida de oya; la poca vergüenza y iuna extraña especie de incontinencia me impiden permanecer en silencio.  Primero analizaremos la situación patria para después preguntarnos sobre el 'qué hacer', que diría Lenin.

Incluso en el caso de que los aportes sean lo bastante costosos como para provocar un cáculo racional, sigue habiendo un conjunto de circunstancias en el cual la acción colectiva puede producirse sin que existan incentivos selectivos. Este conjunto de circunstancias se vuelve ecidente cuando pensamos en situaciones en las que sólo unos cuantos individuos o empresas se benefician de una acción colectiva. Supongamos que en un sector industrial determinado hau dos empresas de igual tamaño, y ninguna otra empresa puede entrar en dicho sector. Un precio más elevado del producto de tal industria beneficiará a ambas empresas y, asimismo, la legislación favorable al sector industrial en cuestión ayudará a las dos empresas. Un precio mayor y una legislación favorable, en consecuencia, son bienes colectivos para este sector industrial en situación de "oligopolio", aunque en el grupo sólo haya dos miembros que se beneficien de dichos bienes colectivos. Mancur Olson, Jr. La lógica...

Y clarmente, se me olvidaba, algo muy importante: la rendición de cuentas, la investigación a fondo, la asunción de responsabilidades. Lo que ha sucedido no ha sido consecuencia del destino. Para reiniciar un nuevo camino en común nada más necesario.

Sigo la actualidad con preocupación como todo hijo de vecino. Blogs, tertulias, prensa, informativos. Me consume bastante tiempo. Hace poco he descubierto La Tuerka , dirigida y presentada por Pablo Iglesias. Es una visión de la actualidad desde una izquierda marxista. Las críticas que se lanzan contra 'el sistema' desde los tertulianos más afines a la línea del programa --Iñigo Errejón, Juan Carlos Monedero, el propio Pablo iglesias- pueden serme más o menos simpáticas, a veces. Su posicionamiento estratégico no lo son tanto. Suelen formular el problema del 'qué hacer' desde el marco conceptual 'schmittiano' del posicionamiento respecto del enemigo, siendo éste la derecha metiendo en ese saco (normalmente) todo lo que huela a mercado, liberalismo, etc. E ir acumulando fuerzas mediante una política de confrontación su estrategia. Todo en un marco democrático sin recurrir a la violencia.

Por fin he acabado con Postone. Ahora tengo que trabajar el texto más en detalle. Me he propuesto ahora la lectura de dos libros de Hayek, 'The Counter-Revolution of Science ' y ' El orden sensorial '. El primero para antes de que acabe el mes. El segundo en cuanto pueda.  Además he pedido bastantes libros a través de Iberlibro.com (gastando parte importante de mi presupuesto para este verano). Todos tienen una temática común: racionalidad -- conocimiento. Hay uno que aguardo con mucha ansia. ' Understanding Knowledge as a Commons' , de Ostrom & Hess. Los últimos vídeos sobre el 15M, el MediaLab, mis lecturas previas sobre racionalidad y conocimiento, fetichismo y creencia, y la actualidad de eso que se genera a través de las redes hacen que me resulta bastante interesante.  La idea sería comenzar octubre con algo sobre lo que trabajar. No sé lo que encontraré en Ostrom. Además está twitter. (@kitikrit), herramienta que nunca he llegado a saber utiliz...

El 15m supone una convergencia de plazas virtuales y reales, la construcción de una maquinaria política novedosa que está viendo la luz en España como en ningún otro sitio, y principalmente en Madrid. El trabajo colaborativo en redes, los dispositivos abiertos y en BETA comienzan a dar a luz también a interesantes debates teóricos en MEDIALAB. Lo naïve de lo que he hablado se asume conscientemente y entonces se hace revolucionario. Es emocionante ver el relato en primera persona de alguno de los protagonistas del 15M. Y la teorización a la que está dando lugar por parte de otros. El encuentro del 2.0 con lo vecinal modifica las posibilidades políticas de la ciudad. En un país en donde la vecindad ha sido tan importante como en España las formas de hospitalidad y cohabitación se están reinventando. [ entrevista a un genial chico naïve protagonista del15M, físico teórico; entrevista a antropólogo fetén, anteriormente economista en la city, que teoriza sobre ese 15M como fenómeno urban...

Actualmente Bman Zerowan está intentando publicar un disco de calidad mediante aportaciones on-line de gente que compra el disco por anticipado; si llega a los 4.000€ puede publicarlo, si no no. No está teniendo mucho éxito. Yo no he colaborado. La razón es que, pese a que me gusta, la música que escucho en casa la escucho a través de la pc, y ahí tengo toda la que quiero. Sin embargo si que estaría dispuesto a pagar 10€ por verlo en directo, o 30/40€ por un festival de dos días con derecho a camping en el que estuviese en el cartel (junto con alguna gente más que me pudiera interesar). Porque es un producto distinto que no poseo (la pc no me ofrece camping y multitudes on fire) Se dice que los usuarios de Facebook son su producto; ¿en qué forma se traslada este fenómeno al trabajo en red?

El otro día se me dio por escribir sobre el trabajo en red; hablé un poco del proyecto colectivo DREMEN. Existen dos elementos interesantes desde un punto de vista económico a la hora de analizarlo: uno es el de la transformación de la estructura de costes. No resulta fácil analizar en qué forma afecta esa transformación. Es cierto que los costes de producción y distribución han caído, se suele hacer énfasis en esos dos aspectos. Así, hoy hace falta muy poco capital físico para generar contenido cultural. Cada vez es más importante el capital humano, el "quién" conforma el contenido y su capacidad para generar interés en los consumidores de esos contenidos. Otro factor de la estructura de costes que se ha visto modificada y de la que no tengo noticia de que se haya hecho mención son los costes de almacenamiento, en el sentido de que antes cuando producías un contenido tenías que decidir cuándo difundirlo, si esa difusión fracasaba incurrías en costes de oportunidad muy g...

Ser conscientes de que el mundo se encarga de contradecirnos es un signo de cordura. No me atrevo, y cada vez menos, a interpretar la actualidad desde un punto de vista teórico --los puntos de inflexión son desconcertantes. Puedo expresar sentimientos, atacar o defenderme, pero no me resulta nada fácil intentar categorizar los términos de lo que pasa. Hoy en EL PAIS ponen el típico reportaje sobre aquellos a los que más ha afectado la crisis, gente que ha de asistir a comedores sociales para no pasar hambre o que duermen en la calle. Maldecir a mercados y banqueros, o enfadarse con los políticos; los llamados a la identificación del enemigo (en una renacida vía schmitiana ), la agrupación de fuerzas, Bruselas, las deudas y sus responsables... todo ello me supera. A veces pienso que mi empecinamiento con las teorías que aquí traigo es un intento de construir un refugio protector ante la desazón que supone la incapacidad ante lo concreto. Una incapacidad para entenderlo a...

Sigo dándole vueltas a lo de la 'naïvete', el cinismo, y todas esas formas contemporáneas de posicionamiento respecto de la creencia. Y en torno al 15M. Nunca he formado parte del movimiento ni me he sentido identificado con ellos. He participado de colectivos sociales y frecuentado esos ambientes desde que estaba en la universidad (hace ya más de diez años) y el modo en el que trabajamos lo colectivo era mediante asambleas que decidían sobre el funcionamiento del grupo; el reparto de tareas, la implicación, las discusiones, la pesadez de las asambleas que no llegaban nunca a nada concreto o a componendas insatisfactorias, los personalismos... todos ellos me los conozco.

De una forma que desconozco se ha puesto de moda la apelación a la naivete ajena, apuntando a las debilidades de los discursos que uno no comparte. Al que primero escuche hacer énfasis en ella fue a Zizek, que si alguna virtud tiene es la de ser reiterativo. Pero no es sólo el esloveno, resulta muy frecuente leer en comentarios, en entradas de blogs y en cualquier discurso 'crítico' eso de lo naive . Interpreto que ello tiene que ver con el cinismo contemporaneo (un tema al que se ha hecho abundante referencia); en una época cínica de lo peor que te pueden acusar es de ser inocente de algo; es mejor una culpa malvada, un escepticismo incrédulo que te permita mirar a los ojos de la gente... que cualquier resquicio de perfume incensario, cualquier creencia santificada. Pero parece que es inescapable algún tipo de inocencia, caer en alguna santurronería, o transferir la inocencia de la que no somos capaces de forma consciente a otros que creen por nosotros. Existen inocencias ...

La entrada prometida para ayer queda para más adelante, espero que no se demore mucho más. Estoy pensando estos días en la dificultad de 'hacer economía' apartándose del marginalismo. Son meritorios los forcejeos de la Economía Ecológia en cuanto a las contabilidades ambientales en la que lo que se tienen en cuenta son los consumos energéticos, de materias primas, las reservas de agua y su agotamiento, los estudios demográficos y demás. Pero en cuanto introduces una valoración monetaria cominezan las dificultades. Por ejemplo, imaginemos que un gobierno benevolente se encarga de la provisión de agua para la marca sobre la que ejerce su potestad. El embalse del que se nutre la marca hispánica de la que hablo ha ido disminuyendo su volumen año a año, dado que se consume más agua de la que regularmente dejan las lluvias sobre los Pirineos. También tiene acceso la marca a pozos de agua mineral por lo que cuando cualquier contingencia hace que se queden sin el agua del embalse pue...

se destaca entre alguna gente que estudua el fenómeno la fluidez que proporciona la red para la difusión y transformación de la información. Los proyectos colaborativos abundan y son tan variados, arrojan resultados tan dispares, que a veces parece imposible analizarlo. No soy un estudioso del tema, sólo meto la nariz de vez en cuando pero hay una serie de cosas que me llaman la atención. Para estudar el 'valor y estructuras en red' voy a intentar fijarme en unos cuantos proyectos que he encontrado en estos días de errancia y vagabundeo respecto de los que intentaré sacar alguna conclusión.

Este fin de semana se me ha dado por pensar. No estoy demasiado satisfecho con lo que estoy haciendo con el blog: entradas demasiado especializadas que se aproximan al simple resumen; es lo que me está sucediendo con G³ , no tanto con las entradas que he denominado 'función y forma' . Además el empeño de ir al detalle conduciendo el balón sin levantar la mirada hace que me aleje de potenciales lectores de las cosas que escribo. Es por ello que intentaré modificar las entradas haciéndolas más accesibles, sobre temas más pedestres, y que aporten enlaces, comentando textos y recursos existentes en la red y que me han llamado la atención. Para mí supone una labor extra dado que lo que hasta ahora traía por aquí tiene que ver con el trabajo que intento llevar a cabo para la realización de la tesis mientras que las entradas pedestres tienen que ser realizadas ex profeso . Pero es posible que me compense. de regalito: Wolfgang Gartner - Flexx (Teaser) Existen quienes pien...

estudiar el concepto de 'racionalidad económica' recurriendo al mandato de canguilhem implica un trabajo dialéctico pero dependiendo de la forma que entendamos 'racionalidad económica' ese trabajo adopta distintas formas. La 'racionalidad económica' se puede entender como una correspondencia entre las razones que tenemos para tomar una decisión y los medios movilizados para alcanzar la finalidad a la que apuntan aquellas razones: como una coherencia en la que está implicado el individuo. Para el estudio en economía de esta forma de racionalidad se suelen aplicar una serie de presupuestos relacionados con el desarrollo del marginalismo y que reducen todo valor a una medida homogénea con ciertas propiedades que hacen el análisis practicable. El resultado es una potente herramienta de análisis que ha sido utilizada a lo largo de todo el s. XX. Han sido muchas las críticas a este tipo de marco analítico, tanto a la concepción de racionalidad de la que se parte,...

Al final de la última entrada sobre G³ introducimos el giro realizado por glimcher mediante el que la reflexología podría convertirse en la gran esperanza blanca para los funcionalistas: 'Reflexology is, at some level, an approach of this type. It relies on constraining the subject of study to a tiny deterministic linkage, fully characterizing that system, and identifying the minimal set of connections that can produce that linkage as if it were a goal.' Quizás el problema no esté tanto en la posibilidad de utilizar un enfoque tal para el estudio de órganos animales como en la extensión de ese enfoque al estudio de la Economía. Pero no adelantemos acontecimientos. Si es quizás el momento de recordar que las relaciones entre la ciencia económica y la teoría de la evolución son tan antiguas como la teoría de la evolución misma y que si bien al principio fue la economía la que fue fuente de inspiración actualmente el sentido de la influencia se ha invertido,...

Estos estudios se valían de esa circunstancia para estudiar la independencia funcional de los módulos dado que mediante ese aislamiento de cada hemisferio esa característica se ve acentuada. Y efectivamente, ambos hemisferios están altamente especializados, habitualmente realizando tareas de forma independiente, con distintas metas perseguidas por distintos módulos, existiendo habilidades específicas, por ejemplo el habla, que residen en lugares específicos del cerebro, con localizaciones neurobiológicas concretas. En este punto Glimcher cita a Baynes, (colaboradora de Gazzaniga) que señala como la tarea de la neurociencia cognitiva consiste en el desenmascaramiento de la aparente naturaleza unitaria de los sistemas de percepción; una especie de desmistificación de los sistemas cognitivos. Normalmente estos sistemas están distribuidos a lo largo de ambos hemisferios pese a que parecen uno sólo dado el cuerpo calloso que conecta los hemisferios realiza una labor integradora. Es...